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少林方丈論劍，將劍道分為六大境界，不入道之劍、鋒芒之劍、無常之劍、無鋒之劍、弱劍之劍、無劍之劍。
而此刻，獨孤康正處在鋒芒之將，對於無常之間、無鋒之劍，尚有體會；可是對於弱劍之劍、無劍之劍，連一絲皮毛也沒有獲得。
境界不到，智慧不到，連一絲皮毛也領悟不了。
最後，獨孤康說道：“方丈，我希望到達摩洞一觀！”
“貧僧帶你去！”少林方丈說道。
在少林寺背後五乳峰中峰上部有一天然石洞，為當年達摩祖師九年麵壁處，稱為達摩洞。禪宗初祖達摩於公元527年到536年在此洞麵壁靜坐長達9年。達摩洞麵向西南，洞口用青石塊砌成拱門，洞深約七米，高寬各三米餘。洞內台上有石像三尊，中為達摩坐像，兩側為其弟子。洞內東壁題有“本來麵目”四字。
達摩洞，傳說起來，神乎其神，其實不過是一個山洞而已。
沒有一絲出奇之處，隻因為達摩曾經在這裡閉關，故而有了達摩洞之稱。
進入洞中，獨孤康感到一絲武意，縹緲至極，一般人難以感受到，唯有強大的武者，心理明淨，好似琉璃，方能感受到一絲。
獨孤康不由得，坐下來，閉上雙眼靜心領悟。
少林方丈也坐下來，靜靜的等待。
逢林莫入，逢洞莫進。
進入山洞中，這是武者的大忌，一旦被人堵死連洞口，放火煙熏，哪怕有滔天本事，也是必死無疑。而此刻，少林方丈，陪著留在達摩洞中，算是少去了疑慮之心。
閉上眼睛，獨孤康心神沉浸，感悟著達摩洞內一絲武道道韻。
越是習武，越是感知自己不知，越是感知禦境難求，從先天到後天，不亞於凡人與仙人之彆。而已知的兩個禦境強者中，一個是西出函穀的老子，一個是少林的達摩。
而此次，到了少林，參觀達摩洞，為的便是從中參悟一絲禦境的氣息。
恍惚之間，風景變化，好似入夢一般。
一個少年，出身在天竺南部，是香至國上王子，種姓是刹帝利。
天竺社會階級分為四種。一為婆羅門，主持宗教；二為刹帝利，係王族，掌理政治；三者吠舍為商賈，四者首陀羅為農人奴隸。前二皆屬貴族，其生活之愉快，固不待言；而後二族，尤其是首陀族（佃者），其被卑視壓迫之苦，不堪設想。釋迦摩尼，睹斯不欲睹之情形，遂慨然舍王位而思設法以革除之，由斯遍訪諸師，結果皆不滿所求。乃憑自己之思量，而獲最深之覺悟，是名曰佛。以所得之覺悟，同時而影響得一般風附雲從者，佛教由斯成立。
出身在最高貴的刹帝利，可是達摩卻不滿意，整個天竺死氣沉沉，沒有一絲活力，好似將死之輩。
後來，拜般若多羅為師，學習佛法。
天竺講究種姓製度，以出身劃分等級，卑賤者天生是卑賤著，高貴者天生是高貴者，處處是壓迫，處處是欺淩，發展一萬年，依舊是死氣沉沉，缺乏活力。
隻因種姓壓迫，致使天竺四分五裂，致使天竺國力虛弱，多次被入侵，而無一絲還手之力。
而佛門，講究眾生平等，與種姓製度對立，與社會不和。
達摩在天竺遊走多年，佛法未得傳播，反倒是處處受製，多有滅佛之行。
達摩問師父：“我得了佛法以後，該往哪一國去作佛事呢？”
師父說：“等我寂滅，可去震旦，廣傳我佛妙法！“
“為何不在天竺！天竺，佛法衰微，有覆滅之危，唯有在震旦，佛法方能昌盛！”
後來，達摩離開了家鄉，離開了天竺，去往震旦（也就是中國），自此之後，再也沒有回到天竺。
達摩一行遠涉重洋，在海上顛簸了三年之後，終於到達了中國的南海。廣州刺吏蕭昂備設東道主的禮儀，歡迎他們
梁武帝接見了達摩，隻可惜達摩之法，不契合梁武帝，故而達摩一路北上。
一路北上，達摩到達洛陽。
後來，七十八歲，達摩圓寂。