寶鑒情緣！
汽車一直向東開，差不多半個小時左右，秦楓遠遠的就看到了一個牌坊，上麵有秦家村三個非常醒目的大字。
牌樓底下有幾個荷槍實彈的人在站崗，看到是秦家的車子過來了，馬上就對著車子敬禮了一個禮、緊接著就抬起了自動的欄杆……
車子進入牌樓裡麵，秦楓看到了在牌樓裡麵是一大片一眼望不到頭的地方，在這一大片土地之上坐落著一個規模龐大的村莊……
“嗬嗬，秦楓看到了吧，我們秦家村是不是很大呀，這個村莊與眾不同，它不僅擁有兩萬多人的人口規模，更展現出一派規劃整齊、秩序井然的景象。一排排中式房子，如同長龍般蜿蜒，開始的時候村莊裡也是臟亂差的，也沒有現在這樣的規模，這些都是最近十幾年才重新規劃建設的。”
“秦老爺子怎麼有這麼多人？”
“嗬嗬，秦楓村莊裡住的都是我們秦家在翡翠礦的工人以及他們的家人，而且都是華人……”
聽了秦老爺子的介紹……，秦楓發現這些中式房子設計精巧，青磚黛瓦，飛簷翹翹，充滿了古樸典雅的氣息。每一座房子都嚴格按照統一的標準建造，從材料選擇到施工工藝，無不展現出匠人們的高超技藝。它們排列得整整齊齊，仿佛一支訓練有素的軍隊，展示著嚴謹與紀律。
在村莊的中心位置，坐落著一所學校。高大的校門、寬敞的操場、明亮的教室，無一不顯示出對教育的重視。孩子們在這裡接受知識的熏陶，茁壯成長。
而醫院則是一處安靜祥和之地，它負責保障村民的健康與生命安全。設施齊全，醫護人員專業負責，使得村民們在此能安心就醫。
此外，村莊內還有超市、餐館、娛樂設施等一應俱全。這些設施不僅滿足了村民的日常生活需求，更為他們了豐富多彩的精神享受。無論是選購日常用品，還是品嘗美食佳肴，都能在這裡找到滿意的選擇。
這個大村莊不僅是一個居住的場所，更是一個充滿生機與活力的社區。它展示了人類智慧的力量，也承載著秦家人對美好生活的向往與追求。
“嗬嗬，秦楓在老緬帕敢這個地方，依附我們秦家生存的華人都是住在一起的，形成了一個很大的規模和勢力，平時就是有勞動能力的人去礦上去上班，老人孩子就留在村子裡，要是真的戰爭打起來了，村子裡馬上就可以組織不少人拿起槍參加戰鬥的。所以說在帕敢這裡我們不會亂來隻求自保，老緬政府也不可能把我們怎麼樣的，再說了這個地方他們一般也沒有精力管。”
“嗬嗬，秦老爺子，看到你們這個村莊現在的規模，經過你們兩三代人的努力，確實是不容易的。”
“是的秦楓，我父親那一代人吃的苦最多，現在我也不管多少事情了，基本上都交給我幾個兒子和族人打理家族的生意了。”
……，車子來到了秦家莊園裡，秦楓感覺這個莊園和曼德勒的莊園差不多的建設規劃，隻不過比曼德勒的那個莊園要大多了。
下了車之後，秦老爺子就和秦楓漫步在莊園裡走著之時，一邊走一邊說著……
“秦楓，看到了吧，曼德勒的莊園也是在個莊園的基礎上規劃的，這個莊園雖然說很大，但是裡麵基本上住滿了，有的是我的兄弟姐妹、有的是我的一些孩子，還有我一個姨娘和我的幾位夫人等等。”
“嗬嗬，秦老爺子，你怎麼還有幾位夫人呀？”
“嗬嗬，秦楓沒有辦法，為了家族的延續和發展，從我父親留在老緬的時候開始，就不得不多找幾個夫人了，再說了現在這樣做在老緬也隻是違法不違俗，過去在老緬婚姻法不健全的時候就更沒有什麼問題了。”
……，其實老緬的婚姻情況有其獨特的曆史、文化和法律背景。首先，需要澄清的是，老緬的現行法律製度禁止一夫多妻製了，隻承認一夫一妻製。現在男性不能以法律形式登記注冊擁有多位妻子了。
然而，在老緬的傳統習俗中，存在一種稱為一夫多妻的現象，即某些地區的受迫害族群使用傳統的小農主義家庭結構，允許男性有多個妻子。這些關係主要是受到部族傳統和佛教文化的影響。雖然現代的婚姻製度已經禁止了這種做法，但在某些偏遠地區，這種習俗仍然存在。
在處理婚姻家庭關係方麵，老緬有著一套複雜的傳統和現代法律相結合的體係。根據老緬法律規定，夫妻之間應當互相尊重，家庭成員間應當敬老愛幼，互相幫助。
夫妻有互相撫養的義務和被撫養的權利。父母對子女有撫養教育的義務，有受子女贍養扶助的權利；子女對父母有贍養扶助的義務，有要求父母撫養教育的權利。禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。禁止虐待老人、遺棄老人的行為。
總的來說，現在老緬的婚姻情況雖然受到傳統習俗和現代法律製度的影響，但主要遵循一夫一妻製的原則。在處理婚姻家庭關係時，老緬的法律強調夫妻間的互相尊重、家庭成員間的互助以及保護未成年人和老人的權益。
……，“嗬嗬，秦老爺子在那種特殊背景之下，你說的這些事情我還是可以理解的，家族的興旺沒有人是不行的。”
“所以呀我的兄弟就有一二十個，到我兒子這一代又有一二十個，這樣我們的秦氏家族就逐步發展壯大起來了，在華夏的一些生活習俗在老緬這個地方不打破也是不行的。”
“秦老爺子，在國內就聽說在老緬這個地方國籍不國籍的不重要，重要的是尊重這個地方的民俗，把民俗你尊重好了，就能適應這個國家的一些生活規律了，也就會被這個國家眾多的人承認了。”
“嗬嗬，秦楓在過去在一些邦裡、一些部落裡有你剛剛說的習俗，不過現在隨著社會的發展也逐步的在改革了，國家也不許那樣做了。還是那句話，天高皇帝遠一些邦裡該怎麼做還是怎麼做，對國家的一些政策法律還是視若罔聞的。”
……其實老緬是一個擁有悠久佛教曆史的國家，佛教在老緬社會和文化中扮演著重要的角色。然而，關於成年男性是否需要在寺廟修行七天以獲得當地習俗的認可，這個說法並不準確。
在老緬，許多男性會在成年後進入寺廟修行一段時間，這是他們生活的一部分。這種修行通常是為了獲得精神上的指導和淨化，以及在社區中獲得認可。然而，修行的時間和方式因地區和個人信仰而異，並不一定要求修行七天。
此外，老緬的習俗和傳統也在不斷地演變和多樣化，因此並不是所有地區都遵循同樣的習俗。在某些地區，可能存在成年男性必須進行某種修行或儀式的說法，但在其他地區則可能沒有這樣的要求。
總的來說，現在儘管佛教在老緬文化中占據重要的地位，並且修行是許多男性成年後生活的一部分……
還有在老緬這個地方，大量的財富都掌握在極少部分人的手裡了。國家的基礎設施非常的落後，生產力也非常的落後和一些地方的勞動力密集，這樣就造成了一些普通老百姓首先解決的問題就是生存問題，由與他們習俗的關係，每一個家庭都有好多的子女的，有些養不起的家庭就會把女兒嫁出去，當然嫁出去的女兒也不可能全部都找到沒有結婚的單身。
其實在老緬這個地方和我們國家一樣，沒有能力賺錢養不起女人的男人，你讓他隨便去找女人他也不敢去找，再說了彆人家庭再窮的，人家嫁女兒也不是隨便就把女兒嫁出去的，起碼要看被嫁的對象能不能養起自己的女兒。
雖然違反了婚姻法，但是違法不違俗，太多地方的老緬人一直沿用著這種習俗，所以老緬的男人還是暗地裡一夫多妻的。這樣做也許能解決一部分貧窮女子的生存生活問題了。
不過老緬的佛國民俗對婦女也是有好處的，在老緬這個地方一夫多妻雖然說是暗地的，但是他們信佛的人也講究一種道德，就是娶到家裡的女人隻要不是有違婦道傷風敗俗，那麼男人就不能無緣無故的把女人拋棄了，不像我們國家裡，有些男人玩弄女人，經常來一個始亂終棄。
現在在一些部落裡，一個男人找了幾個女人，又生了幾個孩子，那麼女人平時下地勞動，家裡的所有家務都要交給男人去做，其實這個男人也是很累的。
由於大多數的男人在成年之後都要進寺廟裡去修行，他們腦子裡形成一種概念，不管娶了多少的老婆回到家裡之後，還是要公平對待，不存在大老婆小老婆的不平等之分，他們對每一個老婆都是一視同仁，平時也不可能隻偏愛哪一個女人，而是雨露均沾，初一、十五、二十三分的非常清楚，該跟那個老婆形周公之禮是不會亂的。
一個男人娶回家的老婆，也不可能都是一模一樣的，所以說也有醜俊之分，但是在這個國家裡，不管你娶的老婆漂亮也好，不漂亮也好，你必須一視同仁，絕對不能過多的去偏愛漂亮的老婆，在這個國家裡男人不管是和那個妻子行周公之禮，都必須是心甘情願的儘義務才行。
在老緬之所以女人下地乾活，男人在家操持家務帶孩子，還有一個的原因就是，在一個家庭裡所有的孩子隻有一個爸爸，所以說女人下地乾活之後，她們不會擔心自己的孩子被孩子的爸爸虐待，如果是男人和其中幾個女人下地乾活的話，那麼另外幾個去乾活女人就會懷疑自己的孩子會被留在家裡的女人給虐待了。
所以長久以來就形成了一種習俗，男人在家女人下地。不過在老緬的這些習俗裡，女人也是挺守規矩的，她們到了男人家裡之後，不管是先來的還是後到的，她們的關係都相處的非常和睦融洽的。
在國內老婆多了就亂，在老緬這個地方老婆多了好乾活，白天一起下地乾活，晚上一家人又可以在一起休息，從一起勞動再到一起生活，這樣長期以來就建立了深厚的友誼和感情了。
……