簽到使我迷失自己！
“佛圓，來，乾了這杯輪回酒，哈哈！”
“阿彌陀佛，佛圓是出家人，不沾酒肉，以免亂了佛心！”
“誰…誰告訴你酒肉亂佛心的？一派胡…胡言！你可聽過，酒肉…穿腸過，佛…佛祖心中留？”
“佛圓未曾聽過！”
“你沒聽過就對了，你要是聽過那才有鬼呢！我來講給你聽哈！”
[尼瑪的，喝多了也就算了，居然還是個醉話癆]
“有一位破山禪師，於戰亂年間，在夔東十三家之一的李立陽營中度日，因李立陽嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業，李立陽見禪師嚴持戒律、不食酒肉，就對他說“你隻要吃肉，我就不殺人。”
“禪師馬上與李立陽訂約，不惜大開酒肉之戒，使許多人得以活下來，一時傳為美談。”
“此外，明朝還有另一位和尚，也是為了救逃到寺廟裡的難民，在山賊麵前吃肉喝酒，當時山賊說，隻要他吃了手中的酒肉，就可以放那些人，於是他氣定神閒地端起酒杯說“我以酒代茶。”說完一飲而儘，接著拿起肉說“我以肉作菜，請！”吃後麵不改色，坦然自若。山賊見了為之一驚，鑒於有言在先，隻好放了所有的人。”
“善哉善哉！佛圓今日就以酒代茶，以肉作菜，敬師尊！”佛圓端起酒杯，手拿獸肉說道。
“哈哈！好好好！孺子可教也！不要為世俗所困，更不要為了修佛而去修佛，那樣的佛，隻是沒有佛心的假佛罷了！修佛者，慈悲為懷，但也不能太過於慈悲！”
“弟子明了！”
“你自修佛以來，可曾破殺戒？”
“佛圓未曾破過殺戒！”
“既然已經破了酒肉戒，這殺戒，也一並破了吧！”
“師尊，這…”
“世間萬物皆為緣，等來一切皆為空。”
“弟子不明！”
“無空無相，生萬物萬法萬相，但是，一切都不可住、不可留、不可得，此性即為空。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內，它不是我們意思觀念所能理解的，隻有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的業障，才能真正的契入這種空性，佛圓，放下世俗的觀念，修佛隻是一種修煉形式，萬法同歸，到最後沒有什麼佛魔妖，我法即萬法，我念化萬念，一念萬物生，一念萬物滅。”
“生萬物萬法萬相，不可住、不可留、萬法同歸，一念萬物生，一念萬物滅。”佛圓突然盤坐於地，喃喃自語，隨後佛道力還是漸漸生出魔道力，表情痛苦，滿頭大汗。
“癡兒，還不醒來！”張起源見狀，一聲怒斥！
“多謝師尊點醒弟子，師尊，何為禪定？”
“這個禪，不一定坐才有禪，行住坐臥，都有禪，所謂行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。元不著心，亦不著淨，亦不是不動，若言著心，心原是妄，知心如幻，故無所著也，若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真，但無妄想，性自清淨，起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄，淨無形相，卻立淨相，言是工夫，作此見者，障自本性，卻被緊縛。”
“師尊，何意？“
“坐禪原來不需要著住到這個心，也不需要著住到這個淨，淨就是清淨，你著到心上，就有兩個心，你著到淨上，也有兩個淨，也不是說我總坐這兒不動。”
“你要是著到心上，有了兩個心，就變成妄心，不是真心了，你應該知道你的心，本來是虛妄的，是幻化的，因為你知道你要是一著到心上，就變成妄心，就不是真心，所以你就不應該著住，假使你說著在淨上，人的自性，本來是清淨的，既然是清淨，你為什麼又要著住到淨上呢？你若著住到淨上，也變成有兩種；有兩種，就是有真、有妄。”
“因為有妄念故，所以把真如自性就遮蓋住。你隻要沒有妄想，你的性本來就清淨了。你生出來一個心，著到淨上，本來是清淨的，但是你因為頭上安頭，又想要弄出一個淨來，這就是有一個妄了，生出一個妄，就不是本來清淨的本體。可是這個妄，沒有一個地方。你要是著到淨上，就變成一個妄，你就是頭上安頭！清淨是無形無相的，沒有形相，你卻要立出一個淨的形相來，你觀淨著到淨上，你說這就是功夫，你若作這種見的話，你就障礙自己的本性，你就被淨所綁住。你著到淨上，這也是執著。”
“佛圓，無論是修道還是修佛，就是要破你的執，破你的著，要無所執著，無所執念，堅持本我道心，可萬道皆大道。”
“弟子謹遵師訓！師尊，何為慈悲？”
“修佛者，當以慈悲為懷，大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦，大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。”
”弟子不明！”
“慈，即慈愛眾生，與樂，悲，即憐憫眾生，拔苦，簡言之，慈悲就是與樂拔苦，慈與悲，相輔相成、缺一不可，隻有慈悲相連，才能產生與樂拔苦的踐行和作用。”
“諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺，慈悲是無比寬廣的。慈悲心是我們依教奉行、如法修行的根本，慈悲不是以“我”為中心出發的，而是建立在一切眾生平等的基礎上，平等地使一切眾生獲得安樂、離開痛苦、斷除煩惱，進而覺悟眾生無我、諸法無我。任何眾生都是我們慈悲的對象，如果沒有眾生，我們就無法修行了。”
“譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉花果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦複如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧花果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。”眾生以各種方式促使我們發起慈悲心，幫助我們獲得邁向覺悟所必須的高貴品質。我們不能輕視任何一個眾生，尤其是那些看起來很卑賤的眾生，或許他們就是諸佛菩薩，為激發我們的悲心而示現。所以，我們應該始終對一切眾生心懷感恩。”
“師尊，弟子依舊不解！”