獸武巔峰！
恒峰左側，先前吳塵與褒宜二人行過的恒殿階梯。
之前被崔濮陽嬉稱為俞真賤的俞真劍，步步登石階。
俞真劍的傳承極為悠遠長久，久到了就連崔濮陽的那位同樣是悠久的師尊黃九龍，那位有一整座劍城的城主劍修，見到了俞真劍都得稱得是高看一眼。
不是傳承，而就單單是俞真劍本身就是傳承。
很彆扭卻是不矛盾。
南州佛修有個大道輪回，周而複始，生生不息的說法，他俞真劍便是屬於輪回修士，是那種集大機緣大運道為一身萬中無其一的。
修為越高的修士越是難死，難以真正的死，就像是上三境的山巔境修士兵解歸塵之後，自家有祖師堂的都會留有一縷殘神，依托於祖師堂留存於這世間，隻是這殘魂就真的隻是殘魂，渾渾噩噩猶若風雨飄零之中，自家後輩修士若是想得到這一縷的神魂傾寐，全憑運道之身。
而他俞真劍卻是截然不同的一種情況，他那一縷神魂堪稱是不滅，尋常修士都是先有自己在修神魂，而他俞真劍卻是先有那一縷神魂，後有他俞真劍。
此中先後次序，顛倒而論就是一種截然而不同的說法。
都知道北州有個玄帝三重天能戰玄聖的大劍修，堪稱是玄武大陸的第一把劍，其實這都是幾百年前的一樁事了，擱在如今，幾百年後的今朝，難不成那個很早之前就是玄帝三重天的劍修這幾百年來載就隻是光去飲酒了不成？
其實那位玄武第一劍，很早之前便就是真正的玄聖劍神境，是真正的當之無愧劍神，隻不過也僅僅隻有少有屈指可數幾個才知道，才有資格知道，同樣是知道的還有那些很大很大的宗門勢力。
為何中州的那些個數得著的宗門勢力，願意和北州以平等的正常山上關係來往？
不論北州宗門天道院，還是類似於山下世俗王朝統轄的那種山上王朝勢力天道府，還是那個除了那把劍好像就是什麼也沒剩下的隱劍門，但單論哪一個都沒法子和中州那些數得著的宗字號山頭勢力相媲。
但就是那位劍神，那位站在修為巔峰處的玄聖劍神。
所以才會有了如今這般，不論你願不願都得是願意的情況。
黃九龍的修為雖然比不上那位就算是在萬年前的九祖時代都能稱得上是英傑無雙的北州劍修，劍神龍一。
但有一點，就算是劍神龍一也比不上他黃九龍，那就是他黃九龍活得夠久，久到了見證過無數天才耀眼之輩，黯然逝去，見過無數的擎天大宗，宗門破，祖師堂滅，活的越久也久越麻木，越是包容。
再者，他黃九龍的不論是劍道天賦還是玄修一道的天賦，其實皆是不高，雖然不至於泯然於眾人，但也是一抓一大把的那種。
之所以會有今天這般看著還說的過去的修為和一手不論是旁人還是他自己個都覺得是看的過去的劍法，便是因為他黃九龍活得久了，就算他黃九龍在修煉一道上是螞蟻啃大樹，小蛇遊大牘，那這七八千年的光陰歲月過後，樹也該啃儘了，大牘儘頭也上了岸，所以才有了今天這般的寸步不進的玄帝三重天，也絕對是稱得上山巔上的最少最少一小嘬人。
至於他這一身的劍道修為，同樣也是生生熬出來的。
中州很多的地方不被九成九的山上修士所熟知，一些知道的站得高瞅的遠的山上修士稱呼這些地方為神人遺址。
是屬於九祖之前，或者而言就是九祖時代的遺留。
同樣亦是近乎每萬年間的一次堪稱毀天滅地的大洗牌之後僥幸留脫下來的東西。
拒瘴山是其中一處神人遺址，還是一處極其悠久的神人遺址。
先前的那個大髯年輕人稱呼黃九龍為城主，便是由於黃九龍所在的那處神人遺址就叫劍城
而他黃九龍所處的位置便是大抵類似於拒瘴山的那個看山人，目盲年輕人劉卜燾，屬於自己身處的神人秘境之中的一個看門人。
每個神人秘境各不相同但卻是有著兩個又不禁相同的共同點，其一是每個神人秘境中人的壽元都是堪稱悠久二字，說是不生不死亦不滅都不為錯。
其二便是因為每個神人秘境都有著自己各自的大小規矩，說是規矩，更是對於這些看門人的任務或者而言便是職責所在。
拒瘴山的規矩不少，不得擅自離開拒瘴山的四峰一河流是其一，所以便會是有了先前的鹿割兒對於褒鸞鴛所言的“戴罪立功之身，劃山而為牢”，不得主動出手是其二，還有一個，一個讓武修鹿割兒丟掉了一條腿，讓原本玄帝三重天大圓滿之境界的褒鸞鴛跌掉了玄帝二重天還搖搖欲墜境界不穩，還有一個孔小子也因此而在腹部之上多了個拳頭大小的通透傷痕，不過也正是因為這道賣命傷痕，才讓其在後來的劉卜燾手底下撿了一命，大致是類似於功過相抵。
拒瘴山的第三個不得不做的職責便是阻止對麵東州的一處同樣是神人遺址上麵的看門修士，進入到這中州境域內。
很沒道理同時又是很講道理。
劍城的規矩也多，但相較於拒瘴山就連踏出山頭一步都不行的劉卜燾，要鬆上很多，至少他黃九龍現如今便就是在這恒峰腳下，黃九龍要做的事不多，也就是一，二，三，三件。
其一便於這劍城二字有關，劍城劍城，自然是與劍有著推脫不掉的關係，黃九龍便是要日複一日，年複一年的看守這些劍，這些從萬年之前，甚至於更早一些時候便傳承至今的劍，是真正站的高的劍修手中劍。
第二，便是尋匿那些有資格放置於劍城之中劍，低了絕對不行的那種。
第三，便是尋匿一位下任的劍城看門人，頂替他黃九龍的下一個黃九龍，而且還不是一般的下一個黃九龍，而是如他黃九龍一般是得到了劍城承認的。