池盈想要換回女裝，以女子之身執掌大軍，最大的阻力就來自這位薛首輔。
當朝首輔薛無庸精通學問，崇尚禮法，本是位不可多得的學者，也以極好的成績一路考進官場，以詩文得了前任首輔的愛重。
若是他從此一心研究學問，倒也能成一方大儒。但他為權勢所迷，把學問做成了一種政治手段。不思如何改善百姓生活，治國強兵，反而攪入權勢鬥爭，用自己的所學和詭辯之法為權勢服務。
帝王忌憚武將，文臣輕賤武官，他便製定重重條款，限製武將權利，防範武官攬權，給武官頭上套上枷鎖，把重文抑武之風發到了極致。
小國因女禍引戰，崇國也將戰事的由頭推給女子，他便以防患未然之名對女子進行了重重束縛，引經據典，斷章取義，從束縛女子發展到仇視自身欲望，倡導清心寡欲，追求玄之又玄，甚至還據此發展出了一門學問，被稱為“薛學”。
如此種種，薛無庸的言論和識時務極大迎合了皇帝和貴族老爺們的喜好，又完美契合都城南遷後因無力改變現狀而興起的“空談論道”之風，在前任首輔死後從其眾位門生中脫穎而出，成了當朝首輔，更引著王朝走向末路。
“薛學”拔高了大興王朝對於個人道德的要求，使“虛名”成為了人們普遍的追求，因此誕生了無數慣於“作秀”的偽君子。卻把女子用道德的名義限製在了內宅，行為舉止稍有錯漏，便是“失德”，會“令家族蒙羞”。
薛無庸如此作為，據說還是受了早年經曆的影響。薛無庸幼年時生母早逝，繼母當家，父親懦弱，全靠繼母撐起家業，為人潑辣強勢，又不喜前頭的孩子，讓薛無庸很是受了一番磋磨。
是以他格外痛恨強勢獨立的女子，恨不得天下女子都以男子為尊，謙卑恭順，以夫為天。就算丈夫無能，得靠妻子養家，也得對丈夫及其家人敬著供著，男兒則能因性彆天生享受紅利。
這又給深受南逃陰影，惶惶不可終日的大老爺們帶來了安慰和享受，很快在大興推行了起來。不過幾年，街上便少見女子，連池盈這等將門虎女都隻得一改往日做派，被母親拘著學習做一個合格的“大家閨秀”，直至家父兄戰死，母親殉情
可以說，薛無庸以一己之力重新定義了大興朝“合格女子”的定義和模板。
可就是這麼個“道德標杆”，其女薛貴妃卻合了皇帝心意，與薛無庸互相配合，將皇帝的性子琢磨的透透的。令皇帝差點寵妾滅妻，還起了立她親子為太子的心思。
池盈一直覺得此人是個實實在在的偽君子，真小人，善於說著大義凜然的話，做的全是鬼祟之事。但又因著整體的社會氛圍，隻得被動接受，時刻防著身份泄露。
受些懲罰還是其次，徹底打擊到剛剛重新聚攏士氣的池家軍，無法再在戰場上實現誌向，才是池盈最害怕的。
但如今的池盈卻在準備著打破這個局麵，除了越來越難以掩飾的身形和此次對池盈出手的影響，池盈也是考慮到兄長不可能一輩子頂著自己的身份生活。
“還有他”池盈忍不住將手放在腹部，她既然打算好了要生下這個孩子，就更得為了他的出生做好準備。至少在顯懷之前，就得徹底掌控住北地大營，讓孩子的出生吧不受影響。
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