宦海洗劍錄！
起身，走到常笑癡的身邊，將一根銀針彆在他的鬢角，再走回座上坐下。
整個過程如果一步一步的拆解開來便是這麼幾個簡單的動作而已，可常笑癡偏偏無法做出任何反應和應對，因為這是用一種不可思議的速度完成的。
快如鬼魅？雷霆？
常笑癡喉頭一哽，咽下一口口水，為自己詞彙的貧乏而汗顏。
“你說我這是什麼境界？”
半晌，常笑癡深吸一口氣平複了心情，取下鬢角的那根銀針看了看，重又落座。他先是抱起酒壇子“咕嘟咕嘟”的喝了個痛快，隨後似乎才終於緩過神來。
“你這是邪道。”
故老相傳，昔年少林達摩祖師練到了一個天下無敵的境界，最後肉身成聖，化虹而去。對於這個說法，許多人一直也都是當做一個傳說故事來聽。直到元末又有張三豐橫空出世，縱橫天下，創下以一敵萬的戰績，最後得悟大道，於武當山開宗立派，晚年破碎虛空登仙而去，人們親眼見證，方知傳說不虛。
而關於武學境界的說法便是源自於三豐真人登仙之前在武當山紫霄宮的最後一次講道，後來武林中人又加以歸納總結，定下三重境界，才大概的有了一個統一而粗略的說法。
首先是第一重境界，也沒個什麼彆致的名字，隻要一人學了外功，哪怕是些花拳繡腿，隻要能打得過四五個莊稼漢差不多也就行了，能一人正麵放倒二三十個壯漢那便稱得上是個二流的高手。
第二重境界稱為後天，這個的考量標準便是內力。習武之人有內力和沒有內力完全是兩個概念。練上十年的內功和練上一年的內功又不一樣。許多高明的外功練到一定的境界便會內力自生，其中最出名的莫過於丐幫的降龍十八掌和湘西鐵掌幫的震天鐵掌。習武之人到此境界也就算是一流高手了。
第三重境界為先天，武林中人將先天境界定位武學的最高境界，為表尊重，定下隻有修煉到達摩祖師或者三豐真人的境界才算是先天，所以先天境界從某個角度來說便是天下無敵的代名詞。
練了外功便算是第一重境界，天下無敵便是先天，這中間的相隔不吝天淵，世間稍有些名頭的大抵都是後天的境界，於是又將後天境界加以細化，分為後天初境，後天中境，和後天至境。
初學內力時威力不顯，故而說一人若有十年功力積累便是後天初境。
而等到功力積累至十年，招式精純，便是後天中境。
在後天中境之上便是後天至境。這卻不再是功力的積累和武技的磨煉所能達到的。檢驗的標準直接明了，便是內力外放。
這裡的內力外放卻不是說的劈空掌力或者彈指神通一類的取巧招式，而是劍芒、拳罡等真氣化實的能為。一般能做到這個地步的在此時的江湖上幾乎也就沒了對手。
“你一直說自己是後天的修為，那你是後天”
“中境。”常笑癡答道。
常笑癡是後天中境的境界，這一點徐寶倒是明知故問。
內力積累中所提到的年份是一個虛詞，有的功法內力修煉一日千裡，有的十年如一日，所以習武之人的年齡並不代表什麼。這也是為什麼武林中人都希望加入名門大派，也是為什麼一本神功秘籍能屢屢在江湖上掀起波瀾。
“你笑什麼，我是後天中境，你能打敗我也不是至境，少林的了凡方丈和武當的太禪真人才是，你能真氣外放嗎？你這是邪道！”常笑癡一瞪眼常笑癡又重複了一遍先前的話“你的招式不過是劃拳秀腿的爛招，你的內力是不知道什麼丹藥強行催的。”
“我的內力比你如何？”
“強。”常笑癡答得毫不猶豫。
“比那什麼了凡大師和太禪真人那些後天至境的高手又如何？”
“不弱。”
“偏偏你的速度非人！”常笑癡苦笑接道，語氣中有些羞惱“你這個速度，再配上那把無堅不摧的太阿劍，誰他娘能打得過你？”