宦海洗劍錄！
我是誰？
我從何處來？
又將往何處去？
這三個問題在後世被迷茫的人們的口中變成了無數詼諧而諷刺的段子，但其實卻是真正的關於人類自我的本源認知的探討，即使是最睿智的哲學家在這三個問題上窮經皓首，投入自己的百年光陰也難以回答其中的萬一。
前世今生，還有那荒誕離奇的一個又一個噩夢輪回裡，徐寶也不止一次的飛蛾撲火，向這三個人類的終極發起過不自量力的挑戰。
若說是一無所獲也對，他也沒有得出任何的可以宣知天下的答案。
可若說全然無所得卻也不對，因為他也有了些自己的理解。
佛是覺者，那麼他到底覺悟了什麼呢？這或許隻有佛自己知道。
而徐寶覺得自己也算是一個覺者，或者打些折扣，半個覺者，至少他發現了一個自己感興趣的問題人忙忙碌碌這一生，究竟是在做什麼？
也找到了一個能夠說服自己的答案確認自己的存在，確認與這個世界的聯係。
經曆的越多，失去與得到的也就越多。
這份失去可能是肉體上的，各種各樣的意外可能會讓人丟掉胳膊、腿、甚至是某個臟器，但直到把命也丟掉之前，至少這個人就還沒有真的失去所有。
而至於得到，換種說法，也可以算是人在變強的一個過程，失去了手臂他會換上一條木頭的、鐵的、或者更加精密的各種機械，腿也是一樣。肚子裡的心肝肺丟掉了或許會困難些，有條件的換上彆人的，沒條件的就會死。人還會得到其他的一些看不見的資本，比如知識，比如武藝，再比如金錢和權力，這些也都是讓人變強的東西。
我思故我在。
這句話徐寶並不反對，不過他覺得這裡邊還缺了半句，成長的思考才是他確認自己存在的方法，思考之後付出行動，這就是人活著的意義。
而成長，又或者說變強，這是需要一個對比的。
人們口中的神為什麼被稱為神，佛又為什麼稱為佛？如果是以智慧與能力來定義的話為什麼不稱他們為人，或者為了區彆，在“人”字前邊兒安上各種各樣的諸如聰明、智慧、仁愛、神聖之類的形容詞？
因為與人對比，他們在某個，甚至於每個領域，已經超出了對比的可能，超出了人類的範疇。
就好像對於雞鴨貓狗那些畜生來說，人也算是神，而對於螞蟻瓢蟲那些蟲子來說，雞鴨貓狗也算是他們的神。
徐寶並沒有什麼稱為神佛的意願，雖然前世今生經曆了無數不可思議，但他終歸沒見過真正神佛，也就無法理解他們的存在到底是個什麼樣子。這隻是他無聊的思考下的一個元素，他真正要說的是“對比”，又或者聯係。
徐孝天和汪芷死在了他的手上，自己的身子雖然從功能上來說本也不完整，但這一次他終於名副其實。
這是他得失去，失去了這麼多，清醒的那個瞬間，他也想過將自己的命也一並舍去，很認真的那種想，最後終還是放棄了。
不是怕疼怕死或者舍不得這一身甚至可以稱之為神通的武功，畢竟七情六欲之中他已經不再有懼和喜。
王夢蝶所說“楚菊、曾柱、小皇帝、你還沒有失去所有”以及“她也還沒有死”才是他活下來的根本，短短兩句話，他與這個世界的聯係還沒有徹底的斬斷，他也就還有活下去的意義。
南陽城到金陵的距離是一千七百裡，千裡馬日行千裡，哪怕不眠不休的一直跑也要泡上兩晝夜，而徐寶則跑了十天，不過他是來回跑了五次。
徐孝天、曾痛心、楚嘗藥、李官尋等等乃至王振（王夢蝶臨走前說起了他的身份），終歸是天門的人。
徐寶能明白歸宿對於閹人的意義，那麼他們最好的歸宿是哪裡呢？
徐寶絕不可能將他們隨便找個山清水秀的地方刨個坑，天門地宮，那才是他們應該去的地方。
秋高氣爽，天氣轉涼，十天的光景雖也不短，但好歹他們的屍身並沒有開始腐壞。
南京的皇宮還是之前的樣子，荒廢、寂寞，諾大的宮城之中除了不到百人的巡邏禁衛以外活物也就是些老鼠蟑螂了。
之前自己費儘心機的將李孜省給引到了這天門地宮，然後又與王夢蝶合作從裡邊兒逃了出來。算是各取所需吧，自己解決了李孜省的威脅，而王夢蝶則從瘋婆子手裡拿到了全本的六欲七情寂滅法。
瘋婆子就是永樂年間的白蓮佛母唐賽兒。至於為什麼會困守天門地宮，又為什麼會變得瘋瘋癲癲的樣子那大概就隻有她自己知道了。
永樂朝到今天說起來也有百年光景，也就是說唐賽兒少說也是個八十開外的老嫗，不過說來也怪，徐寶叫她瘋婆子，瘋不假，但實際上看她的樣貌也就四十多不到五十，這或許可以用武功和內力來解釋，但吃喝呢？地宮裡金銀無數又不能當飯吃。
之前徐寶沒細想，隻是以為可能她偶爾會從地宮之中跑出來尋覓些吃食，但現在自己的武功到了如斯境界，終於明白傳說中的辟穀並非隻是傳說。
不誇張的說，如果徐寶願意，不吃不喝活上一年半載已然不是問題，而這期間稍微吃點兒什麼，哪怕隻是一隻螞蟻，那也足夠他應付身體旬月的消耗。
當認識到這一點的時候，又一個問題湧上了心頭——地宮之中唐賽兒和李孜省同歸於儘了嗎？
或者隻死了一個，另一個還活的好好兒的？
問題隻是問題，沒有任何根據的情況下答案不能憑空出現。就像薛定諤的貓，在打開盒子親眼看到之前，盒子裡的貓是一個非生非死、既生且死的混沌狀態。
貓
大頭
也不知道它現在又是個什麼樣子。
還有白老憨兒。
徐寶搖搖頭趕走心中雜念，抬手一掌將枯井下的亂石打碎，隨後縱身而下。