439、子路之死忠誠與信仰的終極考驗
子路聽到了什麼道理，如果還沒有做到，就擔心再聽到什麼道理。
孔子說『可以用簡單的幾句話來判斷是非的人，像顏回和我一樣的人才能聽到，而像你這樣的水平的人是聽不進去的。』『子路啊，你太勇敢了，這並不是什麼好事。』『子路穿著一件破舊的袍子和穿著狐皮大衣的人在一起，他並不覺得自卑。』『像你這樣的水平，是很難達到的。』『子路隻適合在廳堂上與他人交流，而無法深入到房間內部。』
季康子問孔子『仲由這個人仁嗎？』孔子回答說『擁有千輛兵車的國家，可以讓子路去治理它的軍隊，至於他是否仁，那我就不知道了。』
子路喜歡跟從遊曆，他曾經遇到過長沮、桀溺、荷徽扇說紉士。
子路擔任了季氏的家宰，季孫問孔子『子路可以算是大臣嗎？』孔子回答說『可以說是備位充數的臣子了。』
子路擔任蒲的大夫，他向孔子辭行。孔子說『蒲這個地方有許多壯士，很難治理啊。然而我告訴你恭敬待人再加上謹慎從事，可以保持勇武；寬厚待人再加上態度端莊，可以親近民眾；恭敬謹慎地處理政事並保持穩定，這樣可以對上有所報答。』
當初，衛靈公有位寵姬叫南子。靈公太子蕢聵曾得罪過她，害怕被殺就逃亡國外。等到靈公去世後，南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說『流亡人的兒子輒已經在國外了。』於是衛國就擁立輒為君王，這就是衛出公。衛出公立十二年，他的父親蕢聵一直住在國外不得回國。這時子路擔任衛大夫孔悝采邑的長官。蕢聵就和孔悝一同作亂，他設法讓孔悝的家臣進入宮廷，於是和他的黨徒一起襲擊衛出公。出公逃往魯國，蕢聵入宮繼位，這就是莊公。當孔悝作亂時，子路還在城外，聽到這個消息就趕著進城去。這時正好遇到子羔從城門出來，他對子路說『出公已經逃走了，城門已經關閉，你還進去乾什麼？白白地送死不可取啊。』子路說『我食他的俸祿就要為他承擔危難。』子羔隻好離去。這時正好有使者進城，城門開了，子路就跟了進去。他找到蕢聵，蕢聵和孔悝正站在高台上。子路說『大王為什麼要任用孔悝呢？請讓我抓住他殺了。』蕢聵不聽他的。於是子路就想放火燒台榭，蕢聵害怕了，就派石乞、壺黶來攻擊子路，擊斷了子路的帽帶。子路說『君子死而冠不免。』於是就把帽子戴好結好帽帶而死。
孔子聽到衛國發生叛亂的消息後說『唉！仲由要死了！』不久果真如孔子所說死了。所以孔子說『自從我得到仲由後，惡意的誹謗就再也不曾傳到我的耳朵裡了。』這時正好子貢作為魯國的使者在齊國出使。
子路，孔門七十二賢之一，以勇猛和忠誠著稱。他聽聞道理便積極實踐，即使麵臨生死也毫不猶豫。孔子對子路的評價，充滿了深沉的情感。當聽到衛國發生叛亂的消息，孔子即刻預感到子路的命運。他曾說“自從我得到仲由後，惡意的誹謗就再也不曾傳到我的耳朵裡了。”這句話背後，是對子路為人正直、忠誠的肯定，也是對即將失去這位賢徒的悲痛。
子路的人生充滿了波折和考驗。他曾與長沮、桀溺等隱士交往，但他的內心深處，始終堅守著對孔子和儒家學說的信仰。即使在擔任季氏家宰和蒲大夫時，他也始終堅守職責，儘心儘力。孔子對他的教誨，他都銘記在心，付諸行動。
然而，人生總有不如意的時候。衛國的叛亂，讓子路麵臨了最大的考驗。他選擇站在正義的一方，與叛賊抗爭到底。即使在身受重傷、生死攸關的時刻，他仍然堅守著君子的氣節，寧願死也不放棄信仰。他的死，是對忠誠和信仰的最高禮讚。
讀完這段曆史，我們深受觸動。子路的忠誠和信仰，讓我們重新審視了自己的人生態度。在今天這個充滿誘惑和選擇的時代，我們是否還能像子路一樣，堅守自己的信仰和原則？在麵對困境和挑戰時，我們是否還能保持那份堅韌不拔的精神？
子路雖然離我們遠去，但他的精神和故事將永遠激勵著我們。他教會我們什麼是真正的忠誠和信仰，什麼是麵對困境時的勇氣和堅持。在未來的道路上，讓我們銘記子路的教誨，不忘初心，堅守信仰，勇往直前。
440、孔子及其弟子們對於孝道、仁心、禮儀等方麵的重視
宰予，字子我。他口才好，辭藻華美，是孔門十哲之一。接受學業後，宰予向孔子提出了一個問題「老師，守孝三年，時間不短啊。君子三年不講究禮儀，禮儀一定會荒廢掉；三年不演奏音樂，音樂也一定會遺棄。舊穀子已經吃完，新穀子已經上場，取火用的木頭也都更換了，守孝一年就可以了。」孔子回答說「你心裡怎麼想的？」宰予說「心裡很安。」孔子說「你心裡安就去做吧。君子守孝的時候，吃美味不覺得香甜，聽音樂不感到快樂，所以不必這麼做。」宰我退出去後，孔子說「宰我不仁啊！孩子生下來三年後才能完全脫離父母的懷抱。守孝三年，是天下通行的喪禮。」
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宰予白天睡覺。孔子說「腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。」
宰我向孔子請教五帝的德行，孔子說「你的問題不是我要回答的。」
宰我擔任臨菑大夫，與田常一起作亂，結果被夷族誅殺，孔子以這件事為恥辱。
端沐賜是衛國人，字子貢。比孔子小三十一歲。
子貢口才好，辭藻華美，孔子常常指責他的辯論之才。孔子問他說「你與顏回哪一個更出色？」子貢回答說「賜怎麼敢和顏回相比！顏回聽到一個道理就能推知十個道理，賜聽到一個道理隻能推知兩個道理。」
子貢拜孔子為師後，又問孔子說「我是什麼樣的人？」孔子說「你是器皿。」子貢說「是什麼器皿？」孔子說「是瑚璉。」
陳子禽問子貢說「仲尼是怎樣求學的？」子貢說「周文王和武王的道並沒有失傳，還留在人間。賢能的人可以了解它的根本，不賢的人隻記住了細枝末節。無處不體現文武之道。我的老師何處不學，又為什麼要有固定的老師呢？」又問「孔子到了一個國家必定會聽到這個國家的政事。這是他自己求來的呢？還是彆人主動告訴他的呢？」子貢說「這是老師憑借自己的溫和、良善、恭謹、節儉和謙讓得來的。老師求得的方式，與彆人求得的方式是不同的。」
子貢問孔子說「富有而不驕橫，貧窮而不諂媚，這樣的人怎麼樣？」孔子說「可以了；但是不如貧窮而樂於道，富有而崇尚禮儀。」
田常打算在齊國作亂，但又顧忌高、國、鮑、晏等幾家勢力，所以打算轉移軍隊去攻打魯國。孔子聽到這個消息後對門下弟子說「魯國是我們的父母之邦，現在國家危急到這個地步，你們幾個為什麼不出使齊國呢？」子路請求出使齊國，孔子阻止了他。子張、子石也請求出使齊國，孔子沒有同意。子貢請求出使齊國，孔子同意了。
這段文字主要介紹了孔子門下弟子宰予、端沐賜和子貢的故事。宰予是孔門十哲之一，他向孔子提出了關於守孝三年時間的質疑，引發了孔子關於孝道和仁心的討論。子貢則是孔子最出色的弟子之一，他口才好、辭藻華美，曾向孔子請教關於仁、道、德行等方麵的知識，表現出他對儒家思想的深刻理解。端沐賜是衛國人，他向孔子請教五帝的德行，但孔子認為這不是他要回答的問題。
在這段文字中，我們可以看到孔子及其弟子們對於孝道、仁心、禮儀等方麵的重視，以及他們對於道家思想的深刻理解。同時，也展示了不同弟子之間的個性差異和特長，例如宰予的質疑精神、子貢的辯論才華和端沐賜的好學不倦。這些弟子們的故事和性格特點，不僅豐富了故事情節，也讓讀者更深入地理解了孔子及其儒家思想。
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