551、秦末年的權力鬥爭與人的思想發生了變化
公子高想逃跑，但擔心被滅族，於是上書說“先帝在位的時候，我進宮的時候，他給了我食物，出宮的時候給了我車乘。禦府的衣服，我可以得到獎勵；寶馬，我也可以得到獎勵。我應該和他一起死，但我不能。作為兒子，我不孝；作為臣子，我不忠。不忠的人無法在這個世界上站穩腳跟，我請求隨先帝而去，希望埋葬在山腳下。隻希望皇帝能憐憫我。上書後，胡亥很高興，叫趙高給他看，說“這可算是忠誠吧？趙高說“人臣應該為忠而死，不顧彆人，哪裡能顧得上謀反！"胡亥批準了公子高的上書，給了他10萬元安葬。
法令處罰越來越刻薄嚴酷，群臣自危，想叛離的人很多。朝廷又修建了阿房宮，治理直道，稅收征收越來越重，守邊兵役沒有停止。於是楚地的守卒陳勝、吳光等人發動叛亂，在山東起事，英雄們互相立為侯王，反叛秦朝，兵到鴻門卻退了回來。李斯多次要求與皇帝見麵，二世不允許。相反，二世責備李斯說“我私下裡聽到韓非的評論，感覺到了。他說“姚統治世界時，宮殿有三英尺高，椽子沒有切割，茅茨屋頂沒有切割，甚至酒店也不如酒店好。冬天穿鹿秋，夏天穿葛衣，吃糙米，喝野菜湯，吃土，喝水，喝瓦杯，連看門人都不如。於鑿龍門，疏通夏天，疏通九條河流，鑿九處險阻，疏通積水，將其引向大海。結果，他累得大腿上沒有肉，小腿上沒有毛，手腳上有繭，臉也曬黑了。最後，他因過度勞累而死在野外，埋在會稽山。臣奴的辛勤勞動並沒有超過這一點。那麼，擁有世界所看重的，是不是想讓身體勞累，精神疲憊，在酒店的住宿條件下，吃看門人的飯，自己做臣奴的工作？這是不賢者鄙視的，不是賢者追求的。聰明的人統治世界隻是為了天下人的利益，這就是重視擁有世界的原因。所謂賢明的人，一定能夠穩定世界，治理人民，現在他自己還不能得到好處，怎樣才能治理世界？因此，我希望皇帝能夠展示宏圖，廣納良言，長期保持世界而不受損害。我該怎麼辦？李斯的兒子李由擔任三川郡守，群盜吳廣等人向西掠奪土地，但李由無法禁止。張邯打敗吳廣等軍隊後，使者彈劾三川縣，指責李斯身居三公之位，但盜賊不能如此猖獗。李斯心裡害怕，又看重爵位祿位，不知該怎麼辦，於是滿足二世的心意，想要得到一個容身之地，便上書回答
賢明的君主必須是能夠全麵遵循道教原則，實施監督責任的君主。如果實行監督責任，臣子就不敢儘最大努力為他的君主服務。這樣，臣主之間的名字就確定了，上下之間的綱紀也就明確了。在全世界，無論是賢惠還是不賢惠的人，都不敢儘最大努力為他的君主服務。因此，君主獨掌天下大權，不受任何限製，能享受人間歡樂，這是賢明的君主，人們怎麼能不仔細調查呢！
申不害所說的“擁有世界卻不放縱自己，把世界當成枷鎖”，沒有其他原因，就是因為他不能執行監督責任的技能，而隻是親自努力思考世界上的人，就像姚、禹一樣，所以被稱為“枷鎖”。不能修飾君主明察臣下、韓非解釋的獨掌權柄的法術，不能實行監督責任的方式，專門統治世界，滿足自己的私欲，卻幻想著努力為人民服務，這相當於把自己變成了人民的仆人，根本不是統治世界的人。有什麼值得尊敬的？用彆人來侍奉自己，那麼自己是高貴的，彆人是卑鄙的；用自己來侍奉彆人，那麼自己是卑微的，彆人是高貴的。所以侍奉彆人的人卑賤，而彆人侍奉的人尊貴，從古至今，都不是這樣。古人之所以尊重賢人，是因為他們尊貴；之所以鄙視不賢者，是因為他們卑微。姚和禹親自為世界服務。如果他們因為這樣做而尊重他們，那就違背了尊重聖人的初衷。這種做法太荒謬了。把堯、禹稱為“枷鎖”不是很合適嗎？這是監督責任無法實施的過錯。
韓非子說“慈母有敗子，嚴家無格虜”的原因是什麼？這是因為可以實施嚴厲的懲罰。因此，商鞅的法律規定，在路上拋棄灰燼的人將受到懲罰。拋棄灰燼是一種小罪，但它受到了嚴厲的懲罰。隻有明君才能嚴懲輕罪。輕罪還是嚴懲的，更彆說重罪了。因此，人們不敢違法。因此，韓非子說“布長八英尺，寬兩英尺四英寸，普通人不想丟棄，但百一黃金，盜賊不偷”，不是普通人的心太重，而是布的利益太淺，盜賊的欲望太大；不是盜賊認為偷布的懲罰太輕，偷百一黃金的懲罰太重。如果偷百一黃金必須受到懲罰，那麼盜賊就不敢偷百一黃金；如果偷布不一定受到懲罰，那麼普通人就不想丟棄布。所以城牆高達五丈，樓季不敢輕易入侵；泰山高達萬丈，連跛腳牧童都可以在上麵放牧。樓季對五丈高的城牆感到尷尬，跛腳牧童對萬丈高的泰山不難嗎？這是因為他們麵臨著不同的危險情況。明君聖王之所以能長期保持高貴地位，長期掌握重權，獨自享有世界利益，不是因為他們有什麼特殊的方法，而是因為他們能夠獨斷專行，明察秋毫地監督責任，堅決執行重罰，所以世界上的人不敢違反他們的命令。現在他們不致力於研究如何讓世界上的人不違反命令，而是遵循慈母的行為，這意味著他們走上了讓兒子失敗的道路，他們不理解聖人治國的方式。如果聖人的治國之道不能實施，那麼他們隻能被世界各地的人當作仆人來服役。這不值得悲傷嗎！
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在秦末的動蕩時期，公子的高困境、李斯的無助和整個社會的反叛共同構建了一幅權力鬥爭和人們思想變化的生動畫麵。讀完這段曆史後，我深深地感受到了悲劇的色彩和深刻的教訓。
作為皇室成員，公子高麵臨著生死的選擇。他不僅想逃離權力鬥爭的漩渦，還擔心家庭的毀滅。這種矛盾心理反映了當時許多皇室成員的無助和困難。他們受到權力和責任的束縛，不能像普通人一樣自由地選擇自己的生活。公子高的書不僅表達了他的忠誠和孝順，也表達了他對權力鬥爭的厭倦和對家庭命運的擔憂。
李斯的遭遇揭示了文臣在權力鬥爭中的困境。他多次提出建議，希望二世能夠明智地管理國家，但卻被忽視和拒絕。這反映了當時權力鬥爭的殘酷和無情，文臣的忠誠和智慧往往被權力壓製和埋沒。李斯的無助和恐懼也反映了他對家庭和自己地位的擔憂。他在權力鬥爭中搖擺不定，既想保持自己的地位，又想為國家和人民謀福利。這種矛盾心理最終導致了他的悲劇結局。
整個社會的反叛是對秦朝暴政的強烈反抗。在法律懲罰日益嚴厲的背景下，人們不堪重負，紛紛崛起。這種反叛不僅是對秦朝統治的否定，也是對人性尊嚴和自由的追求。楚地守衛陳勝、吳光等人的叛亂，以及英雄們為侯王的行為，都反映了當時社會的動蕩和不安。
這段曆史給我們留下了深刻的教訓。首先，權力鬥爭的殘酷和無情告訴我們，權力和責任往往伴隨著巨大的風險和挑戰。在權力鬥爭中，個人命運往往受時代和曆史進程的影響。其次，文臣的困境和無奈提醒我們，忠誠和智慧可能無法換取尊重和認可。在權力鬥爭中，文臣需要保持獨立的個性和尊嚴，堅持自己的信仰和原則。最後，社會的反叛和對自由的追求提醒我們，暴政和壓迫隻會引起人們的反抗和不滿。為了實現國家的長治久安，統治者要注重民生福祉，尊重人民的權利和尊嚴。
總之，秦末的權力鬥爭和人們的思想變化是一段悲劇性的曆史。它讓我們深刻認識到權力鬥爭的殘酷與無情、文官的困境與無奈、社會的叛逆情緒和對自由的追求。這些教訓對我們今天的社會仍然具有重要的啟示意義。要從曆史中汲取智慧，關注民生福祉，尊重人民的權利和尊嚴，共同創造和諧、穩定、繁榮的社會。
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