647、就像訓誡一樣，仁德的典範
當一個聰明的君主即位時，他不僅滿足於瑣碎的政府事務和傳統的禮儀，而且滿足於保守，或者滿足當時人們的偏好。他一定會提出崇高的論點和宏大的觀點，開創基業，為後人樹立榜樣。因此，他將致力於包容一切，廣泛吸收各種思想，深入思考天地的奧秘。不是有句話說“普天下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。因此，無論在世界各地，無論在哪裡，隻要有生物存在，君主都希望他們能得到善良。現在，我國境內的人民，已經得到了福祉，沒有遺漏。然而，對於那些偏遠地區和不同習俗的外國國家來說，交通不便，人跡罕至，尚未受到政治教育的影響，習俗仍然粗糙。他們在邊境上侵犯了我們的禮儀，在外麵胡作非為，甚至殺害了他們的君主。君臣地位顛倒，尊卑失序，父兄無辜受害，年輕孤兒成為奴隸。他們被束縛著，哭了，心裡充滿了怨恨。他們說:“我聽說中國有一位至仁的君主。他的德行廣泛，恩惠普遍。一切都可以得到適當的安排。為什麼現在隻忘記我們？他們期待著，就像乾旱的土地期待著雨水。我們這些普通人看到他們這樣會感到難過，更何況是至聖君主，怎麼能置之不理呢？因此，我們北出軍隊討伐強胡，南派使者譴責越人。四麵感受我們的仁德之風，遠方的君主們聚集在一起，仰望我們，希望接受我們的封號，人數以億計。因此，我們在關泡、若一帶設立關卡，在零山一帶巡邏，在孫原一帶架橋。創造道德之路，傳承仁義統緒。我們將廣施恩德，安撫遠方，使偏遠的地方不再封閉，使深暗的地方光明，在這裡停止戰爭，在那裡平息征程。遠近一體，內外共享幸福不是很好嗎？拯救人民在水深火熱中，追求至高無上的美德，扭轉衰落的衰落，繼承周朝的偉大事業，這是天子最緊迫的任務。儘管百姓辛苦了，但又怎能停下來呢？
此外，沒有一件國家事件不是從勤奮開始的，而是以幸福結束的。所以，接受命運的跡象就在這裡。我們將增加泰山的禪宗，加強梁父山的祭祀，唱和欒，唱歌，追溯五帝，繼承三王。觀眾還沒有看到方向，聽者還沒有聽到聲音，就像獅子座已經在幾片天空中飛翔，羅網還在看著草地。可悲的啊！
因此，醫生們不知所措地失去了他們的想法和進取精神。他們歎了口氣，說“漢德是真的，這正是我們想聽到的。雖然人們鬆懈，但請樹立榜樣。”他們猶豫不決，拖延和逃避。
後來有人上書說受賄就像出使一樣，於是被罷官。一年多後，他又被稱為郎官。
就像口吃一樣，但善於寫作。他經常感到口渴。與卓結婚後，他的家庭非常富有。當他成為一名官員時，他從不拒絕處理公卿國家的事務。他經常稱病為閒居，不羨慕官爵。他曾經跟著皇帝去長陽宮打獵。當時，天子喜歡親自射殺熊和野豬，並追逐野生動物。就像上疏的建議一樣。上疏說
我聽說事物有相似而不同的功能，所以力量是最大的烏獲，速度是最快的慶忌，勇敢是孟賁，夏育。我愚蠢地認為人們確實有這樣的東西，動物也應該是這樣的。現在陛下喜歡在危險中射擊野獸。如果他突然遇到一隻特彆凶猛的野獸，他會在沒有退路的地方驚動皇帝的安靜駕駛。汽車沒有時間掉頭，人們也沒有時間展示他們的技能。即使他們有黑暗和每一個蒙古的技能，他們也不能使用他們的力量。所有枯木爛株都成了災難。就像胡、越的軍隊從車輪下興起，羌、夷的軍隊緊跟在後麵，難道不危險嗎？即使萬無一失，也不是天子應該接近的。
此外，在走路之前清理道路，然後在中途騎馬和奔馳。這樣，有時會發生頭銜的變化。更重要的是，我參與了蓬蒿，穿過了墳墓。前麵有射擊野獸的快樂，但我還沒有準備好應對突如其來的變化。那麼，發生災難不是很自然嗎？鄙視皇帝的價值不是穩定的，而是願意出現在危險的道路上作為娛樂。我個人認為陛下不應該這樣做。
聰明的人在事情發芽之前就預見了，聰明的人在災難形成之前就避免了。大多數災難都隱藏在隱藏的微妙地方，發生在人們忽視它的時候。所以俗話說“家累了，坐不下來。”雖然這是一件小事，但它可以用來比喻大事。我希望陛下能注意到這一點。
皇帝認為他說得很好。例如，回京經過宜春宮後，奏賦哀悼秦二世的不當行為。辭賦說
登上山坡長阪，進入曾宮巍峨高峻。麵對曲江岸邊，遠望南山參差起伏。深山穀空曠廣闊，通穀空曠深邃。水流汩汩地快速流逝，注入平皋廣闊的原野。觀眾樹鬱鬱蔥蔥，一片茫茫雜亂。向東穿越土山，向北穿越石灘。悠閒地徘徊啊，一個接一個地吊著二世皇帝。他持身不慎，國家滅亡失勢。聽信誹謗而不醒悟。寺廟滅絕後。唉，真可悲啊！行為不檢點，墳墓荒蕪不修複，靈魂無處可歸，沒有食物。遠離而不相容啊，時間久了，魂魄更飛。精氣無形中飛翔，九天後永遠消失。唉，真可悲啊！
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最近，我深入閱讀了司馬相如的篇章，對訓練和狩獵印象特彆深刻。這篇文章不僅展示了相同的智慧，也展示了他的仁慈和美德。他知道國家沒有小事，他更關心天子的安全。在相似的作品中，我看到了一個關心國家、國家和人民的偉大形象。
類似的訓誡和玩疏，首先提出了事物具有相似和不同功能的觀點，以類比天子的狩獵行為。他認為，雖然天子有能力射殺野獸，但狩獵本身有很大的風險。一旦遇到特彆凶猛的野獸，天子可能會處於危險之中。這種擔憂不是毫無根據的，而是基於對天子安全的深思熟慮。
此外，還進一步指出，即使狩獵是安全的，也不是天子應該接近的活動。他認為，天子應該保持安靜，遠離危險，而不是沉迷於狩獵的樂趣。這種對天子安全的關注實際上是對國家穩定的關注。
同樣的仁慈不僅體現在對天子的關心上，也體現在他對國家的忠誠上。他知道國家的興衰與每個人的命運密切相關，所以他總是保持清醒的頭腦，為國家的繁榮和穩定做出貢獻。
當我讀到這篇文章時，我深深地感受到了類似的智慧和勇氣。他不僅敢於直言不諱地提出建議，而且還能以簡單的方式解釋自己的觀點。他的話真誠而清晰，人們不禁稱讚他。
同時，我也被同樣的仁慈感動了。他始終把國家利益放在首位，始終關注天子的安全。這種高尚的道德品質和無私的奉獻精神值得我們每個人學習和繼承。
綜上所述，類似的建議和狩獵不僅是一部優秀的文學作品，也是一個充滿智慧和仁慈的政治篇章。它告訴我們，作為國家的支柱，我們應該始終保持清醒的頭腦和高尚的道德品質，為國家的繁榮和穩定做出貢獻。
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