679、鄭莊:廉潔賢能的典範，興衰榮辱的縮影
作為太史，鄭莊曾警告手下的人“客人來了，不管貴賤，都不允許留門等候。“他始終執行著客主之間的禮儀，表現出尊重他人、謙遜待人的品質。鄭莊為人廉潔，從不謀取私利，他的生活來源主要是朝廷的工資，用來各位幕僚。雖然他的收入有限，但他給彆人的禮物隻是竹器和食物。每當你上朝的時候，有空的時候，總會說一些稱讚世界美德和高尚行為的話。他推薦士人及其下屬的程、史，總是那麼熱情，經常稱讚他們比自己更賢能。他從不直呼官員的名字，與下屬官員交談，好像害怕傷害他們。聽到彆人的好評，立即向皇帝推薦，以免錯過。因此，山東士人一致稱讚鄭莊。
鄭莊被派去檢查黃河決口的情況，要求給他五天時間準備行裝。武帝說“我聽說鄭莊出發了，即使千裡之外也不帶糧食，要求準備行裝是為了什麼？在朝廷中，鄭莊經常傾向於迎合武帝的意願，不敢明確決定是非。晚年，漢朝征伐匈奴，招撫全國少數民族，國家開支多，財政日益匱乏。鄭莊舉報的人和客人作為大農令下承包運輸的人，欠公眾很多債務。司馬安任淮陽太守，揭露此事，鄭莊因此被治罪，贖罪後貶為平民。不久，他又擔任了長史。武帝認為他太老了，任命他為汝南太守。幾年後，卒於任。
當鄭莊和姬黑開始被列為九卿時，他們以誠實和誠實而受到稱讚。他們中途被罷免，家境貧寒，客人越來越少。當他們成為縣長時，他們死後家裡沒有多餘的財產。由於鄭莊的原因，鄭莊的兄弟後代中有67人成為了二千石官。
太史公說憑借吸暗、鄭莊的賢能，有權時客人十倍，無權時情況完全相反，他們還是這樣，更彆說普通人了！下營縣翟公有句話說得好“我當廷尉的時候，客人滿門；等到官丟了，門外就可以設雀羅了。翟公複官後，客人們又想見麵，翟公在門上寫道‘一死一生，就是知道友誼。一貧一富，就是知交態。一貴一賤，交情乃見。"吸暗，鄭莊也有這樣的不幸，可悲啊！
太史公說:我讀功令的時候，看到廣麗學官的路，歎了口氣，沒有拋書。說:唉，周朝衰落了，所以有關菊；幽王、厲王無道，禮樂崩塌，諸侯肆意行事，政權由強國掌握。因此，孔子感傷周道廢弛，邪道興起，於是討論了《詩》、《書》，振興了禮樂。他到齊國聽《韶》樂，三個月都嘗不出肉味。從衛國回魯國後，樂才得到整理，雅頌各得其所。但是世界上沒有人能用他渾濁，所以孔子周遊列國，乾拜70多位國君，都沒有被任命，說:“如果有人用我，一年就能見效。到西狩獲林時，說“我的路到了儘頭”。因此，根據魯國的史記《春秋》，作為王法，其文辭含蓄而有意義，後代學者多記錄。
孔子死後，70名門徒分散遊曆各諸侯國，大的做師傅，小的做友教士大夫，有的隱藏而不見於世。因此，子路住在衛國，子張住在陳國，丹台子羽住在楚國，子夏住在西河，子貢終於老於齊。例如田子方、段乾木、吳起、禽滑厘等，都是子夏之代，是諸侯國的教師。此時隻有魏文侯努力學習。後來逐漸衰落，直到秦始皇，世界又與戰國作鬥爭，儒家藝術被排除在外，但齊魯之間，學者們仍然沒有廢除。在威王、宣王時代，孟子、荀卿等，都繼承了孔子的事業，發揚光大，以知識聞名於世。
秦末，焚燒《詩》《書》，坑殺術士，六藝從此殘缺。江南西路陳涉起兵，魯地儒生拿著孔子的禮器歸附陳王。於是孔甲做了陳涉博士，最後和陳涉一起死亡。陳涉從平民開始。他的軍隊是烏合之眾。大多數駐軍士兵都被強征。他們在不到一個月的時間裡被稱為王玉楚。他們在不到半年的時間裡滅亡了。沒有什麼可說的。然而，縉紳先生，很多人都抱著孔子的禮器向他投降。為什麼？這是因為秦朝焚燒儒家書籍，怨恨太深，儒家學者為陳王而奮鬥。
當高皇帝摧毀了項籍，軍隊包圍了魯地時，魯中的儒生們也練習了禮樂，弦誦的聲音不斷。這不是聖人留下的教育，而是一個熱愛禮樂的土地嗎？所以孔子在陳國說“回去吧！回去吧！我們家鄉的孩子雄心勃勃，但行為粗糙。雖然他們的言論和文學才華不夠完美，但他們不知道如何做出裁判和選擇。"啊，齊魯地區自古以來就是儒學的天性。因此，漢朝建立後，儒生才能修明經書，講習大射鄉飲的禮儀。叔叔、孫子和武叔製定了漢代的禮儀製度，這太常見了；與儒生和弟子達成一致的禮儀也被選中，因此他們哀歎禮儀的興起。但此時仍有戰爭，要平定四海，也沒有時間用禮樂教育人民。孝惠、呂後時期，公卿都是武功之臣。孝文帝稍微征召一些儒生，但孝文帝本喜歡刑名理論。到了孝景帝，儒者不被任命，竇太後喜歡黃老學說，所以所有的醫生都隻是備員，沒有人進言。
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到目前為止，趙婉、王臧等明顯學習儒學，皇帝也傾向於儒學，於是招攬了方正賢良文學之士。從此，沈培公在魯國講《詩》，袁固生在齊國，韓太傅在燕國。濟南伏生是講《尚書》的。講“禮”的是魯國高堂生。川田生是講《易經》的。講《春秋》的是齊、魯的胡不生，趙國的董仲舒。竇太後去世時，武安侯田芬擔任丞相，貶斥黃老、刑名百家之言，並邀請數百名文學儒家學者。公孫弘以春秋白衣的身份成為天子三公，被稱為平津侯。世界上所有的學士都奔向他，學習儒家藝術，形成一種氛圍。
讀完這篇文章後，我被鄭莊的誠實和才華深深打動了。他們身居高位，但始終保持謙遜的品質，對朋友和下屬充滿尊重和關心。他們的誠實更令人欽佩。在官場腐敗的時代，他們堅持原則，不謀取個人利益。生活的來源主要取決於朝廷的工資，甚至禮物也隻是竹子和食物。
鄭莊的行為更令人驚歎。他像家人一樣對待下屬，從不叫他們的名字，因為害怕傷害他們。聽到好評後，他立即向皇帝推薦，以免錯過。這種對人才的珍惜和推薦無疑為當時的朝廷注入了新的活力。他的誠實贏得了山東士人的一致好評。
然而，他們的命運並不是一帆風順的。晚年，由於一些政治風暴，他們被貶為平民，家庭貧困，客人越來越少。這種興衰的對比，讓人們感到世界很酷。然而，他們始終堅持自己的原則，並沒有因為情況的變化而放棄自己的信仰。
文章最後還提到了儒家思想在漢代的興衰，這與當時的政治環境和社會氛圍密切相關，從孔子時代的興衰，到秦末的衰落，再到漢朝建立後的複興。夏日和鄭莊的經曆也反映了漢代儒家思想的興衰。
總的來說，這篇文章通過講述陰影和鄭莊的故事，向我們展示了誠實、賢惠、興衰的縮影。他們的品質和經驗不僅值得學習和借鑒，也讓我們對曆史和社會有了更深的了解。
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