1918遠東戰雲！
此時，中國國防軍的主力正在新生的孟加拉蘇丹國的加爾各答集結。
在後世，加爾各答是僅次於德裡和孟買的印度第三大城市，現在它已經隨著西孟加拉一起加入了孟加拉蘇丹國和亞共體。
孟加拉的丟失對英國和印度來說都是一個沉重的打擊。
在拿下孟加拉之後，中國國防軍也順勢拿下了現如今的不丹，並且讓不丹以及後世印度的賈坎德邦地區，這兩個地方加入到了亞共體之中。
之後，中國國防軍的兵鋒便直指後世印度的比哈爾邦的菩提伽耶。
到了這裡，中國國防軍的進軍速度不可避免的慢了下來。
菩提伽耶在印度隻能算是一座不大不小的城市，可整個英印軍對這裡卻寄予厚望，甚至很多人都認為菩提伽耶將有很大的機率阻止中國國防軍，讓中國國防軍在這裡蹉跎足夠久的時間。
對於這樣一個無險可守的地方，英印軍為什麼有這麼大的信心？
隻要看它的名字就能看出一點端倪。
菩提伽耶，是不是很有佛教的範兒？
沒錯，這裡正是佛教的四大聖地之一。
佛教的四大聖地分彆是佛祖釋迦摩尼出生的藍毗尼園（尼泊爾）、釋迦摩尼得正覺成佛的菩提伽耶、釋迦摩尼第一次跟五比丘宣揚佛法的鹿野苑（印度北方邦）、以及佛祖涅盤之地拘屍那羅（印度北方邦）。
這四大聖地之間的距離並不遠，可以看出這四個地方之中有兩處都在印度北方邦之中，而菩提伽耶所在的比哈爾邦，以及藍毗尼園所在的尼泊爾西部都比鄰印度的北方邦。
如果中國國防軍不想從印度中部的叢山峻嶺之中穿行，那麼中國就必須得想辦法拿下這佛教的四大聖地。
很多人都認為，雖然中印兩國對這四大聖地都很看重，但是中國人可能對這裡更加的忌憚。
因為印度已經開始信仰印度教了，而且印度教和佛教的關係非常緊張。
印度教的前身是婆羅門教，它代表的是印度四大種姓之中代表神權的第一種姓婆羅門的利益。
而佛祖本人是無神論者，佛教原本也是反對神創論的，佛教並不認為世界是由一位神創造的，而是由地火風水四大元素在因緣際會之下和合而成的。
所以才一直有一種聲音說，佛教其實是無神論宗教，聽起來是不是很玄奇？
這就像上帝曾教導他的信徒不可崇拜偶像、隻能在帳縵之中與他溝通，可現在的卻滿地都是教堂，而且還到處都是那個什麼受難像一樣。
其中的玄奇隻能自己體會了。
總之，佛教最開始的時候因為自己的思想非常符合代表王權和世俗權力的刹帝利的利益。
所以一度成為刹帝利們扶持來對抗婆羅門的武器！
結果刹帝利們萬萬沒想到！
佛教和婆羅門教都變了，佛教變成什麼樣了？大家都懂。
而婆羅門教把佛祖吸納進了自己的神話之中，讓其成為了婆羅門教的至高的三相神之一的毗濕奴的九個化身之一，並且讓自己搖身一變變成了印度教。
在印度神話之中，毗濕奴是宇宙和生命的守護之神，也稱維護之神。