所以在明悟之後，麵對“不慈”的繼母，不妙的處境，他用至純至孝的“行為藝術”替自己傳出好名聲。用周圍人的壓力壓製住後母和生父，一派溫良地“逼迫”他們不再阻止自己繼續念書，轉劣勢為優勢，成功吸引到了第一筆投資，得以繼續念書。
再利用第一段“被迫”的婚姻，將計就計，算儘人心，用一條人命徹底將繼母釘在恥辱柱上，卻讓自己的名聲再次拔高，人設立穩。在九品中正製和舉孝廉已經沒落的今朝，成了遠近聞名的賢德之人，倍受青睞。
憑著敏銳的嗅覺，薛無庸找準了“上麵人”的脈絡，開始跟著他們的指向“做事做人”。
世人重文輕武，他便一心研讀聖賢之書，比那些人更加鄙視粗鄙武夫；世人輕慢女子，他也跟著搖旗呐喊，恨不能將女子打壓到地底……
薛無庸這麼做的效果顯而易見，他逐漸以寒門待考舉子的身份得到了“上麵人”的些許關注，也因此獲得了不少好處。
除了科考用儘了他的真才實學，嘗到了踩在女子身上賺好處的他，一麵利用裙帶關係攀上貴人，一麵投其所好打壓、貶低女子，創立所謂“薛學”，也成為了一些勢力、思想放在台麵上的人物。
薛無庸一再嘗到“明悟”的好處，寒門出身卻官路順暢，甚至不比一些世家出生的舉子差，更是將一眾寒門同窗遠遠甩在後麵。因為明白捷徑的厲害，他因此越發將心思都用在了揣摩上意上麵，效果立竿見影。
可如果一味如此，一直如此，他隻會成為一名弄權的佞臣。薛無庸曆經官場之後手段、心性升級，不願自己的仕途被耽誤，是以開始挖掘站在皇朝頂端那些人更深層次的需求。
出於可行性考慮，這個需求要是能夠實現的，至少是薛無庸自己能夠辦到的，又不能牽涉太多人的利益，以免惹火燒身，還要符合社會主流發展需要和道德標準，能夠用最小代價獲得最大利益的。
最後，薛無庸把目光放在了女子身上。
因為她們常年被打壓，這早已是她們生活的常態，薛無庸並不認為由自己再給這些可憐的弱女子身上施加一層壓力會對除了女子之外的人有任何負麵影響。
就像苦難常常降臨在能吃苦的人身上，財富和資源也往往更容易向著本就擁有它們的人流通一樣。
因為她們足夠弱小，被理所當然地要求付出不求回報，要求以夫為天不能擁有自己獨立的思想和靈魂，更何況財產。
她們就算不忿，也無力對他實施報複，反而還會為了更好地適用“新環境”而自動將他的歪理合理化，甚至主動成為加害者，幫著他傳播他的思想，用更加嚴厲的態度和方法去訓化那些尚在掙紮的女子。
隻有利益既得者才會因為共同的利益而自發團結，苦難的持有者卻會不忿和嫉妒等等複雜
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