118、皇帝的聖明治國之道
皇上說“農業是國家的根本，無有比之更重要的事務。現在要勤於從事農業，並有租稅之賦，這是本末之道並不相異，但在促進農業方麵還不夠充分。應該減少對農田的租稅。”
十四年冬天，匈奴圖謀入侵邊境，攻打朝疏塞，並殺害了北地都尉卬。於是上派遣三位將軍分彆統領隴西、北地和上郡的軍隊，中尉周舍擔任衛將軍，郎中令張武擔任車騎將軍，調集軍隊駐紮在渭河以北，車千乘，騎兵十萬人。皇帝親自勞作軍隊，布置戰備，賜予軍吏和士兵賞賜。皇帝本打算親自率軍擊打匈奴，但群臣勸阻皆不聽從。皇太後堅決要求皇帝停止行動，皇帝於是放棄了這個計劃。於是任命東陽侯張相如為大將軍，成侯赤為內史，欒布為將軍，擊退了匈奴。匈奴潰敗逃走。
春天，皇上說“我通過獻牲祭禮珪幣來事奉上天和祖廟，十四年至今，時間已經很長了。因為我的遲鈍和不明事理，長期執掌治理天下，我非常自愧。應該擴大各種祭祀祠堂的規模，增加珪幣。古時先王慷慨施舍而不求回報，望祭祀無求福報，左顧右盼，先民後己，是明君的極致。現在我聽說祠官禳佑之祝禱，都歸功於我個人而不為百姓祈福，我非常愧疚。我沒有德行，卻獨自享受美好的福祉，百姓並未分享其中，這是我重大的過失。應該命令祠官儘敬，不要有所祈求。”
當時北平侯張蒼擔任丞相，方明律曆。魯國人公孫臣上書陳述五德時序的起終事宜，稱現在正是土德時，土德應當象黃龍出現，應當修改曆法和服色製度。天子就此事與丞相商議。丞相推辭認為，現在是水德時，才剛開始明確在十月上旬舉行祭祀黑事，公孫臣的說法不正確，請廢除。
十五年，黃龍出現在成紀，天子於是再次召回魯國公孫臣，任命他為博士，詳細說明土德事宜。於是皇帝發下詔書，表示“異物之神出現在成紀，並不會對人民造成傷害，過年必然有好年。我親自舉行郊祀上帝和其他神隻的儀式。禮官請議，無需隱瞞而勞煩我。”禮官們都說“古代天子親自在郊外行禮祭祀上帝，所以稱為‘郊’。”於是天子開始到雍地境內舉行郊祀五帝，孟夏的四月答禮事。趙國人新垣平以觀氣象之術主張說，應設立渭陽五廟。當周鼎露玉英時，就將出席。
十六年，天子親自舉行郊祀，拜謁渭陽五帝廟，同樣在夏天答禮並身著紅衣。
十七年，得到玉杯，上麵刻著“人主延壽”。於是天子開始重新紀年，下令天下大慶賀。在當年，發現了新垣平的事情，夷滅了他和他的三族。
隨後的兩年，皇上說“我既然不明事理，不能遠大德行，所以使得外國不得安寧。四方之外不安定，封畿之內勤勞而無所居安，這兩個問題，皆由我德行薄弱，不能遠大所致。最近幾年，匈奴不斷暴虐邊境，屠殺了許多吏民，邊臣兵吏也不能明白我內心的誌向，這是因為我德行不夠而增加了我的過失。長時間的累積難以解決兵事，國內外將如何寧靜安定？現在我早起晚臥，勤勞治理天下，憂苦萬民，為此感到痛苦不安，從未一天忘懷，所以派出使者載冠帶相望，結盟於道路，以表達我對單於的意願。現在單於忠於古代之道，計劃維護社稷的安寧，對萬民有利，親自舍小過失與我同行大道，結兄弟之義，以保全天下屬於萬世的百姓。和親已經確定，從今年開始。”
這是一篇記錄中國漢朝時期皇帝的言行和決策的文獻，通過上述內容我們了解到，皇帝深知農業對於國家的重要性，並且提倡勤勞耕作，減輕對農田的租稅。在麵對匈奴入侵時，漢武帝調派將軍出擊，自己也親力親為，展現出一位明君的勇敢和領導能力。
此外，文章中還提到了上皇帝對於宗廟祭祀的重視，他廣泛增加祭祀活動，並派遣使者與匈奴單於進行和親聯絡。這展示了漢武帝對於宗教和外交的重視，並以自己的行動帶領全國人民進行祭祀和外交活動。
這篇文章讓人深感皇帝的明智和善政，他注重農業發展、國家安全和宗廟祭祀，以及與匈奴的外交交涉。他的領導和智慧為漢朝的繁榮和穩定做出了重要貢獻。
119、智慧才能與德治國家——匈奴入侵與孝文帝的治國之道
後六年冬天，匈奴三萬人入侵了上郡，另外三萬人入侵了雲中。中大夫令勉被任命為車騎將軍，率軍前往飛狐；楚相蘇意被任命為將軍，率軍前往句注；將軍張武駐守北地；河內守周亞夫被任命為將軍，駐守細柳；宗正劉禮被任命為將軍，駐守霸上；祝茲侯駐守棘門，以防備胡人。數月後，胡人撤退，戰事結束。
全國遭受旱災和蝗災，皇帝宣布減免各諸侯國的進貢，放寬對山澤的限製，減少服禦的豪華程度，降低郎吏員額，動員國家倉庫的糧食來救濟貧民，允許民眾出售爵位。
這章沒有結束，請點擊下一頁！
孝文帝即位之後，一直沒有對宮室、園林、狗馬和服禦進行擴充，如果發現存在不便之處，便會取消以利民眾。一次他想建造露台，召集工匠計算成本，結果一百金。皇帝說“一百金相當於中產階級十家的收入，我已經接受了先帝的宮殿，常常擔心丟臉，怎麼能造台呢！”皇帝經常穿著樸素的粗布，最寵愛的慎夫人也被命令必須衣裙不得拖地，帷幔上不得繡花，以示簡樸，樹立全國的榜樣。整修霸陵都使用瓦器，不允許使用金銀銅錫飾品，節省土地不修墳墓，目的是為了減少麻煩，不給百姓增添負擔。
南越王尉佗自立為武帝，但是漢朝皇帝召集尉佗及其兄弟，以德報之，佗遂歸附於漢朝。與匈奴達成和親，但匈奴違約入侵，皇帝令邊境保持備戰，不發兵深入，減輕百姓的煩惱和苦難。吳王虛偽地裝病不朝見，卻賜給他幾根杖子。像袁盎等群臣雖然熱情建議，常常借用他們的意見。但是像張武等群臣收受賄賂金錢，一旦被發現，皇帝便動用禦府裡的金錢獎賞他們，以侮辱他們的心靈，不降低他們的官職。專心致力於德化百姓，因此海內變得富饒，禮義興盛。
後七年六月己亥日，皇帝在未央宮去世。遺詔中說“我聽說天下萬物都有生死之理，死亡是自然現象，為什麼要過於悲傷。如今的時代，人人都喜歡生活，卻討厭死亡，豪華的葬禮破壞產業，喪服過於繁重損傷生命，我不讚同。而且我自己沒有什麼德行可以輔助百姓，現在去世，又讓百姓長時間承受重服之苦，打亂寒暑輪回，哀悼父子之間的感情，傷害老幼的意願，影響他們的飲食，終止祭祀鬼神，是因為我的不德，我覺得對天下人民不公平！我保護了宗廟，將自己渺小的身軀托付給天下的君王，已經有二十多年了。感謝天地的靈氣和社稷的福庇，國家內外平安，沒有發生戰亂。我既然智慧不高，時刻擔心自己的過失行為，以懲罰我之前先帝遺下的美德；長壽的年歲令我害怕無法終結。如今我幸運地活到了天年，得以繼續供奉高廟。我沒有明悟和值得稱頌之處，為什麼還要悲傷？我命令天下官員和百姓，命令到來三天內，都停止悼念。不禁止女子嫁娶、家廟祭祀、飲酒食肉。身喪事服從者，不得踐踏。束帶不要超過三寸，不要布置車輛和武器，不要在百姓男女的哭喪行列中喧嘩。在宮殿中負責悼念的人，早晚各哭十五聲，禮儀結束後解散。非早晚悼念的時間，禁止擅自哭泣。以下，大紅服飾服喪十五日，小紅服飾服喪十四日，纖絲細麻服喪七日，解除喪服。銜封號為漢封號的人，都要按照這個命令比例行事。發布告通知天下，讓人明白我的意思。霸陵山川保持原貌，不要有所改動。夫人以下直到最低級彆的使者，都要遵循這個命令。”命令中尉亞夫為車騎將軍，命令屬國悍為將屯將軍，命令郎中令武為複土將軍，動員近縣的士兵六千人，動員內史的一萬五千人，將軍武指揮下的工程項目是修複土層埋葬棺槨。
這篇文章給人留下了深刻的印象。文章以曆史事件為背景，通過敘述匈奴入侵和孝文帝的治國之道，展示了漢文化的智慧和孝文帝的智慧才能。在麵對匈奴入侵的挑戰時，孝文帝采取了明智的應對策略，而不是盲目采取武力行動，儘可能減少了百姓的苦難。他不僅在軍事上做出了正確的判斷和決策，還注重與諸侯國的關係，通過減免進貢等措施，緩解了天下旱災和貧民的困境。同時，孝文帝也以身作則，注重節儉，不修墳墓，不過度擴充宮室和服飾，樹立了榜樣，推動了禮義的興盛。他在治理國家時，注重德化百姓，以事實證明了仁政的重要性。整篇文章展示了中國古代帝王的智慧和善治之道，讓人深受啟發。
1101novel.com、智慧統治與德行治國——孝文皇帝與孝景皇帝的治國智慧與英明統治
乙巳，群臣皆跪下稱尊號為孝文皇帝。
太子在高廟即位。丁未，襲號為皇帝。
孝景皇帝元年十月，頒布詔令給禦史們“古人說功業屬於祖先，道德傳承於宗族，製定禮樂各有其由。聽到歌聲，是為展示德行；看到舞蹈，是為表明功績。在高廟的慶祝儀式上，表演武德、文始、五行之舞。在孝惠廟的慶祝儀式上，表演文始、五行之舞。孝文皇帝統治天下，與邊關和梁國並無異同。除去文化謗訕，廢除肉刑，賞賜長者，關心孤寡，以促進人民的福祉。削減私欲，不接受賄賂，不私利己。罪犯不被征收財產，無罪者不受懲罰。廢除刑罰，讓美女出入，減輕人民的負擔。朕自愚昧，不能理解。這些都是古代不能及的事，而孝文皇帝親身實行。其德厚蓋天地，利澤遍及四海，無一不獲福。明像日月一般，廟堂樂舞卻不相稱。朕非常擔憂。請為孝文皇帝的廟堂表演昭德之舞，以展示休養之德。然後祖宗的功德就會被載入竹帛之中，流傳萬世，永遠無窮。朕非常讚賞。請與丞相、列侯、二千石、禮官一同進行禮儀奏告。”
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續後麵更精彩！
丞相臣嘉等說“陛下永遠懷念孝道，設立昭德之舞以展示孝文皇帝的盛德。都是我們愚昧所及不到的。臣等謹提議高皇帝功業最偉大，孝文皇帝德行最盛，高皇廟應為太祖所建，孝文皇帝廟應為太宗所建。天子應世世向祖宗的廟堂祭祀。各郡國諸侯應為孝文皇帝建立太宗廟。諸侯王、列侯使者應侍奉天子，每年向祖宗的廟堂獻祭。請將這些規定寫入竹帛，宣布天下。”製定說“可以。”
孝景皇帝是孝文皇帝的次子，母親是竇太後。孝文皇帝在代國時先後有三個兒子，竇太後得寵後，他們先後去世，所以孝景得以登基。
元年四月乙卯，大赦天下。乙巳，賜國民一級爵位。五月，減免田租一半，為孝文設立太宗廟。命令群臣不要前來朝賀。匈奴入侵代國，與代國達成和親協議。
第二年春天，封給前相國蕭何孫係武陵侯爵位。男子二十歲即可接受教育。四月壬午，孝文太後去世。廣川、長沙王各回歸自己的國家。丞相申屠嘉去世。八月，由禦史大夫開封的陶青擔任丞相。彗星從東北方出現。秋天，衡山出現雨雹，最大的有五寸，最深的達兩尺。熒惑逆行，守護北辰。月亮出現在北辰之間。歲星逆行在天廷中。南陵和內史的地方被設立為縣。
孝文皇帝與孝景皇帝的治國智慧與英明統治”這篇文章讓我對漢朝的統治者和他們的治國之道有了更深入的了解。通過描述孝文皇帝的治理和孝景皇帝的即位，展現了他們在國家治理中所表現出的智慧和遠見。
孝文皇帝在麵對匈奴入侵時，堅持采取文治而非武力的策略，減輕了百姓的痛苦，並以德政和善意對待諸侯國和百姓，使國家興盛。他注重節儉，不侈靡宮室和服飾，以身作則，樹立了榜樣，推動了社會的禮義之風。而孝景皇帝則繼承了父親的治國理念，堅持尊崇祖宗、維護孝道，推行了一係列的改革和惠民政策，使國家繼續穩定發展。
這兩位皇帝的治國之道體現了智慧與德治，他們注重民生，減輕賦役，平息內亂，維護社會穩定。他們以謙虛謹慎的態度對待國家事務，以身作則，深受百姓的愛戴與尊敬。
在閱讀中，也可了解到一些曆史上的人物和事件，比如竇太後的影響、蕭何孫係的封爵。這些細節讓人更加深入地了解了漢朝的曆史背景和政治製度。
總的來說，這篇文章向我們展示了漢朝皇帝的智慧和善治之道。他們注重政治智慧，關心百姓，以德治國，推動社會的繁榮與發展。這種治國理念對當今的社會仍然具有一定的啟示和借鑒意義。
喜歡智慧解碼史籍中的智慧故事請大家收藏101novel.com智慧解碼史籍中的智慧故事101novel.com更新速度全網最快。