124、掌控物質世界，李少君的神奇方術
在當時，李少君以其方術見上，上尊敬他。少君原是深澤侯的後代，精通方術，能通過祭祀灶神、修煉穀道和卻老之法。他隱藏了自己的年齡和身世，常自稱七十歲，能夠駕馭物事和延緩老化。他遊曆諸侯國，沒有妻子和子女。聽聞他有駕馭物事和永生不死的能力，人們紛紛贈送金錢、織物、衣食之物給他。人們都認為他不靠經營財產卻得到豐厚供養，但不知道他是何方神聖，反而愈加敬信，爭相請教。
李少君在方術上表現出了極高的才能，善於製作奇巧妙中的器具。曾經與武安侯一起喝酒，坐在中間的是一個年過九十的老人，李少君卻談及與他的曾祖父一起射獵的地方，老人見證了他小時候與曾祖父同行的地方，一坐之間大家都感到驚訝。李少君看見天子手中的一個古銅器，問道。李少君說“這個器物是齊桓公陳設在柏樹寢室十年的。”事後核對刻字，果然是齊桓公的器物。整個宮廷都震驚了，都以為李少君是神仙，數百歲的人。
李少君對天子說“祭祀灶神可以得到物質財富，得到物質財富之後可以將丹沙化為黃金，把黃金製成飲食器具可以延長壽命，延長壽命之後就可以見到蓬萊仙者，封禪之後就可以永生不死，黃帝就是這樣。我曾經在海上遊曆，遇到安期生，他以棗果款待我，果子大如瓜。安期生是個仙人，通往蓬萊中的靈地，如果符合緣分就能見到，不符合就會隱去。”於是天子開始親自祭祀灶神，並派方士去海上尋求蓬萊和安期生的同類，同時進行丹沙等藥物的煉製，最終化為黃金。
過了一段時間，李少君病死。天子以為他是已經得道而去，派黃錘史寬舒接受其方術。尋找蓬萊和安期生的追求者找不到，但海上燕齊之類的方士們卻頻繁效仿他，甚至講述神話故事。
亳人薄誘忌上奏，建議祭祀泰一，稱其為天神的首領，輔佐者為五帝。古代天子每年春秋在東南郊祭祀泰一，使用太牢等完備的祭品，舉行為壇開啟神靈通道的儀式。於是天子命太祝在長安東南郊建立泰一祭壇，常常祭祀如忌方所示。此後有人上書稱“古代天子三年一次使用太牢具祭祀三位神靈天一、地一、泰一”。
天子準許了，並命令太祝主持忌泰一祭壇的祭祀，按照忌方所示進行。後來又有人上書稱“古代天子常常使用春秋解祭，祭黃帝時用一隻白鹿，獻祭時用白金破鏡；祭祀冥羊時用羊；祭祀馬行時用一匹青馬；祭祀泰一、皋山山君、地長時用牛；祭祀武夷君時用鮮魚；祭祀陰陽使者時用一隻牛”。命祭官按照忌泰一壇旁的方式進行祭祀。
之後，天子的苑中有一隻白鹿，以它的皮為幣，預示著吉祥的跡象，造出了白金。
第二年，郊祀雍地，捕獲了一隻獨角獸，形狀像麋鹿。有司說“陛下鄭重舉行郊祀，上天神應報，給與一隻獨角獸，這是麟的跡象。”於是進行五畤祭祀，多加了一頭牛來燃燒。賞賜諸侯白金，以風符顯應與天地相應。
之後，濟北王認為天子即將封禪，上書獻瑞泰山及其周邊地區。天子接受了，以其他縣來換取。常山王犯罪被流放，天子封其弟在真定，繼續上一任王的祭祀，而將常山作為一個郡。此後，五嶽皆在天子的郡境之內。
李少君以其神奇的方術而受到眾人的敬重，人們紛紛請教他。雖然他從不聲稱自己是仙人，但他的能力和智慧卻讓人們相信他遠非凡人所能及。他能夠掌控物質世界，擁有延長壽命的方法。而他常遊曆各個諸侯國，不娶妻不生子，似乎不拘世俗。
李少君以其方術的高超巧妙，令人讚歎不已。一次，他在與武安侯共飲時，竟能準確描述與一個九十多歲老人的祖父一同打獵的地點，當場驚呆了在座的眾人。而他還能辨認出天子手中的古器具，據說是齊桓公十年前在柏樹寢室中使用的。整個宮廷都為之震驚，眾人不禁相信他是一位數百歲的神仙。
李少君告訴天子，通過祭祀灶神，可以得到物質財富；將丹沙化為黃金，可以延長壽命；延長壽命後就可以見到蓬萊仙者；封禪之後就可以獲得永生。他還提到自己曾經在海上遇到了安期生，安期生款待他吃了大如瓜的棗子。安期生是一位仙人，通向蓬萊仙境的靈地，隻要有緣分就能見到他，否則他會隱去。天子深信不疑，開始親自祭祀灶神，並派方士出海尋找蓬萊仙境和安期生的蹤跡，同時煉製丹沙等藥物，最終成功將其轉化為黃金。
然而，李少君最終病逝。天子以為他已經成仙而離去，派遣黃錘史寬舒繼承他的方術。雖然沒有找到蓬萊和安期生的真跡，但海上卻出現了許多效仿李少君的方士，他們講述著神秘的故事。
此外，讀後感還提到了天子祭祀泰一，並設立忌泰一祭壇。有人稱古代天子每年春秋祭祀泰一，使用太牢等完備的祭品，舉行開啟神靈通道的儀式。天子遵循建議，在長安東南郊建立了泰一祭壇，並進行了相應的祭祀。在後來的上書中，還提到了古代天子祭祀不同神靈時所用的不同祭品。天子依從上書者的建議，讓祭官按照不同壇旁的方式進行祭祀。
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讀完這段內容，讓人深感李少君的方術之神奇，他以巧妙的手段掌控物質世界，引領人們探索永生的秘密。這個故事充滿了古老神話的色彩，也揭示出人們對長壽和不死的渴望。
125、神秘方術與神奇故事，古代帝王與神靈的親密接觸
第二年，齊國的少翁運用神秘的方術讓天子見到了鬼神。天子的王夫人去世後，少翁利用方術在夜晚讓王夫人和灶神的形象出現在帷幕中，天子親眼目睹。於是天子任命少翁為文成將軍，並給他豐厚的獎賞，對他以客禮相待。文成將軍說“天子要與神靈通達，宮殿和服裝應該與神靈相似，神靈才會來臨。”
於是他畫出了雲氣車，並駕駛勝日車來驅逐惡鬼。他還建造了甘泉宮，內部擺放著天、地、泰一等眾神的畫像，並準備了祭品來祭祀天神。然而，一年多過去後，他的方術能力漸漸減退，神靈不再來臨。他為了獲取神靈的指引，寫下的書信傳給牛，但詳細內容不得而知。將牛宰殺後打開，發現了書信內容，書信描述了奇怪的事情。天子對此感到懷疑。有人認出了那本書信是他的手書，被問起後果然承認。於是天子處死了文成將軍，並保密此事。
之後，他又創作了柏梁圖、銅柱圖和承露仙人相關的作品。
文成將軍死後的第二年，天子患上了嚴重的疾病，在多位巫醫的治療下仍不見好轉。遊水發根告訴天子說“上郡有一個巫，你的病是鬼下來的。”天子請來巫師，在甘泉建立了祠廟。在病情加重時，派人問神君。神君說“天子不必擔憂病情，病會緩解，你勉強會到甘泉與我會麵。”於是天子病情確實緩解，就去甘泉，並且病痛痊愈。他大赦天下，並設立了壽宮神君。
神君中最尊貴的是大禁、司命等屬下，都跟隨在他的身邊。他們不可見麵，隻能聽到他們的聲音，與人交談。他們時來時去，來的時候風涼爽。居住的地方在帷幕中。他們偶爾在白天說話，但通常在夜晚。天子送神君們的請神時，由巫師擔任主人，負責酒食。他們要求的事情都會被實現。此外，還建立了壽宮和北宮，掛上羽毛旗幟，擺放供品，以禮儀拜祭神君。神君所說的話，由天子讓人記錄下來，並稱之為“畫法”。他們所講的內容可以為世俗所知，沒有脫離俗世，天子特彆歡喜。這些事情保密，沒有人知曉。
之後的三年，官員們說神跡意味著變更年號，不應該再用一兩個數字表示。第一年稱為建元，第二年稱為元光，因為那一年出現了長星，第三年稱為元狩，因為郊野捕獲了一隻角獸。
第二年冬天，天子進行郊祀，有人說“如今天子親自參加祭祀，後土（即大地）卻沒有被祭祀，這不符合禮儀。”官員與太史公、祠官寬舒等商議，決定在澤中的圜丘為後土設立五壇，其中一壇用來獻祭黃犢太牢，祭祀完成後就用土埋葬，祭祀的衣服是黃色的。於是天子親自前往，並像祭祀上帝那樣禮拜。祭祀結束後，天子回到了滎陽。經過洛陽時，下詔說“三代的君王已經逝去，難以複興。因此，用三十裡土地封周後為周子南君，來繼承先王的祭祀。”這一年，天子開始巡視郡縣，開始探訪泰山。
神秘的方術與神奇的經曆在這篇文章中令人著迷。少翁運用方術讓天子見到鬼神，並被封為將軍，但最終因方術失效而被誅殺。文成將軍的死後，天子陷入疾病，通過神君的禱告和甘泉祠的祭祀才痊愈。隨後，置壽宮神君，與神君的交流令人神往。接下來的年號變更和對後土祭祀的描述展示了古代的祭祀禮儀。整篇文章給人一種神秘而古老的感覺。
126、帝王寵信，方術妙用，海上傳說的神奇大將軍
這年春天，樂成侯上書報告了有關欒大的情況。欒大是膠東宮人，曾與文成將軍在同一位師傅下學習，並後來成為膠東王的尚方官員。樂成侯的姐姐嫁給了康王，但沒有子嗣。康王去世後，其他嬪妃的孩子被立為王，而康王後的行為不循禮法，與王互不合意，岌岌可危。康王後得知文成已經死去，想要取悅天子，便派遣欒大代表自己向樂成侯提出關於方術的請求。天子既然處決了文成，便對他的技藝感到遺憾，對欒大表現出極大的歡喜。欒大長得俊美，口才犀利，敢於大發議論，他的言辭舉世無疑。
他說“我曾乘船往來海上，見過安期和羨門一類的人。當時他們以為我低下，不相信我。又認為康王隻是一個諸侯，不值得我施展方術給他。我常常對康王表達我的想法，但他並不采納我的建議。我的師傅告訴我‘黃金可變成，堵住河流可堵，不死之藥可得，仙人可見。’我擔心效仿文成，那些方士們都害怕說出我的方術。你是例外嗎？”
天子回答道“文成吃了馬的肝而死。如果你能修複他的方術，我為什麼不珍惜呢？”欒大說“我的師傅並不需要向彆人求助，是彆人需要求助於他。陛下如果真的想得到他的幫助，就要尊敬他的使者，讓他們有親屬關係，以客禮對待他們，不要卑躬屈膝，讓每個使者佩戴信物印章，這樣就可以讓他們與神仙交流。神仙會願意與我們交往嗎？隻有尊敬他們的使者，然後才可得到他們。”於是天子先驗證了一些小的方術，比如使旗幟相互觸碰。
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這段時間裡，天子一直擔憂河流的決堤問題，黃金也變不來，於是任命欒大為五利將軍。過了一個月多，欒大得到了四個金印，佩戴了天士將軍、地土將軍、大通將軍、天道將軍的印章。天子下詔給禦史“以前禹治理了九江，堵塞了四水。最近河流泛濫，難以解決。我統治天下已有二十八年，天似乎還想留下士人幫助我，大通方術顯然是其中的一種。乾象很高，應該有‘蜚龍’、‘鴻漸於般’的意思，多半與方術有關。我封欒大為樂通侯，賜予侯爵府第，並賜予一千仆役。賜給他車輛、馬匹、帷帳等物品裝滿他的家。此外，還讓衛長公主嫁給他，賜給他一萬斤黃金，並將他的封地改名為當利公主。天子親自前往他的府邸。使者能夠全力幫助，以致連屬於道路。從大將軍到官員都在他的家中設宴，請客送禮。
於是天子又刻了一枚玉印，上麵寫著‘天道將軍’，派使者穿羽衣，在夜晚站在白茅上，五利將軍也穿羽衣，在白茅上受印，以顯示他們並非臣仆。佩戴‘天道’印的人，即是為天子吸引天神的道路。於是五利將軍常常在深夜祭祀家中，試圖招引神靈。神靈未到之時已經聚集了百鬼，但部分能夠使動。之後，欒大治裝出發，東入海，尋找他的師傅。欒大消失數月，穿戴六枚印章歸來，聲名大振，海上燕齊之間，無人不忌憚他，並自稱擁有禁製方術，能夠與神仙交流。
帝王與神仙、方術與權謀的交織在這篇文章中展現出來，讓人傾倒於古代帝王與神靈的親密接觸。文章描述了康王後欲重獲天子寵愛的求助，通過欒大來表達自己有禁方可使的能力。樂成侯對欒大的才華讚歎不已，認為他的方術可彌補文成的不足。於是天子任命欒大為五利將軍，給予重官印章，並舉行了盛大的封地和貴族婚姻儀式。欒大展示了自己的方術，被稱為能與神仙交流的“大將軍”。他的行動引起了人們對他的敬佩和仰慕，成為海上各國中的知名人物。
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