127、寶鼎神秘的故事神聖之物的傳承與預兆
其夏六月中，汾陰的巫錦在民祠魏脽後土營旁發現了一個地形像鉤的地方，仔細查看後發現了一個鼎。這個鼎與其他鼎大不相同，沒有刻有銘文，讓人覺得非常奇怪，於是他向官吏報告了這個情況。官吏將此事告知了河東太守勝，勝又將此事奏稟給了天子。天子派人來驗證巫錦得到鼎的經過，確認沒有詐騙行為後，按照禮儀祭祀了這個鼎，並將鼎迎到了甘泉，天子親自前往，並將其上薦。當鼎到達中山時，天空中出現了黃色的雲彩。有一隻麃（一種神獸）經過，天子親自射擊並舉行祭祀，以示崇敬。到了長安，朝廷的大臣們紛紛提議尊重寶鼎。
天子說“前段時間河水泛濫，幾年來都未有收獲，所以巡祭後土，祈求為百姓賜予豐收。今年豐收均未報效，寶鼎為何現身呢？”朝廷官員們紛紛回答道“聽說古時候有大帝興起神鼎一件，這件鼎代表著統一，是天地萬物的儘頭。黃帝鑄造了三件寶鼎，象征天地和人類。禹收集了九牧之金，鑄造了九鼎，曾親自烹煮給上天神靈食用。後來隨著聖明的社稷遷移，寶鼎漸漸失傳。《頌》裡說『從堂室到庭院，從羊室到牛欄；鼐鼎以及鼒，我們不知什麼時候會遇見，胡亥同誌不辭勤勞』。現在寶鼎來到甘泉，散發出金光，由它代表著永無止境的安寧。在這裡的中山，有黃白雲彩降臨，象征著祥瑞，路上的弓箭把獵物集中在祭壇下，祭祀盛大。隻有接受天命的皇帝才能理解其中的意義，與德性相符。寶鼎應該出現在祖廟之中，保存在帝王的廷宇，以彰顯明亮的應驗。”天子下令“可以這樣做。”
對於尋求蓬萊仙境的人來說，說蓬萊離得不遠，但不能到達的人，恐怕是未曾見過它的氣息。於是天子派人來觀測氣候，以輔助尋找蓬萊之氣的事。
到了秋天，天子前往雍地，並且即將舉行郊祀。有人提議“五帝是泰一的助手，應該立泰一而親自進行郊祀。”天子對此猶豫不決。齊國的公孫卿說“今年我們得到了寶鼎，而且冬至和黃帝時代相同。”公孫卿有一本劄書上寫著“黃帝得到寶鼎時，詢問鬼臾區。區回答道‘帝得到寶鼎神筴，是歲己酉朔旦冬至，獲得了天的序數，一個周期的結束和開始。’於是黃帝迎接日推算，然後每隔二十歲得到朔旦冬至，一共推算了二十次，共計三百八十年。黃帝最終成仙登上了天堂。”
卿想要奏聞此事。但是所忠看著這本書覺得不可信，懷疑是胡亂寫的，便說“寶鼎的事情已經決定了，還有什麼好說的！”卿便借助寵臣來上奏此事。天子聽後非常高興，召見問題卿。卿回答道“我接到這本書是為了陳述功勞，但陳述功勞的人已經去世了。”天子問道“申功是誰？”卿回答道“申功是齊國人，與安期生有所交流，接受過黃帝的講述，沒有書，隻有這本鼎書。書中說‘漢興將會再現黃帝時代。漢朝的聖人在高祖和曾孫之間。寶鼎出現並與神通，封禪。封禪有七十二個國王，隻有黃帝得以登上泰山封禪。’
申功說‘漢朝的皇帝也應該登上封禪，登上封禪就能成仙上天了。黃帝時代有萬諸侯，而神靈封神者有七千個。天下上有八座名山，其中三座在蠻夷之地，五座在中國。中國的華山、首山、太室、泰山、東萊，這五座山是黃帝經常遊玩的地方，與神靈相聚。黃帝既戰鬥又修煉成仙的道路。隻有百姓不走錯路，斷絕與非鬼神的交往，過上一百多歲後才能
神秘的寶鼎帶給人們無限的遐想和思考。文章中描述了巫錦發現寶鼎的經過以及寶鼎被迎接、祭祀的場景，令人感歎寶鼎的不凡。
寶鼎象征著統一、天地萬物的儘頭，是一件神聖的存在。黃帝鑄造了三件寶鼎，留下了深遠的影響。而禹也收集了九牧之金，鑄造了九鼎，曾親自烹煮給上天神靈食用。寶鼎的傳奇故事充滿著仙道的神秘和傳承的意味。這些故事讓人們對古代文明和神話傳說產生了濃厚的興趣。
文章還描繪了寶鼎在不同地方出現時的景象，奏請尊寶鼎、迎接寶鼎的盛大場麵以及朝廷官員們對寶鼎的解讀和研究。寶鼎的出現給人們帶來了盛世和祥瑞的預兆，讓人們對未來充滿了希望。
在讀完這篇文章後，讓人對寶鼎的曆史背景有了更深入的了解，也對古代神話、信仰和仙道文化產生了濃厚的興趣。寶鼎似乎是連接古代與現代的橋梁，通過它，我們可以看到過去的輝煌和未來的希望。
128、古代泰一祭祀人與宇宙的莊嚴對話
上遂郊雍，至隴西，西登空桐，幸甘泉。命祠官寬舒等準備泰一祠壇的一切，壇上放置著薄忌泰一壇，壇有三垛。五帝的祭壇環繞在其下，各自占據方位，黃帝在西南方，除了通往鬼道的八通道。泰一的祭品如同雍一的供奉，還加上了醴汁、棗脯等食物，殺一頭牛作為祭祀所需的器具。而五帝則專有祭祀所需的器具、醴酒。壇下的四方地方上擺放著祭祀神明的各種菜肴，以及北鬥星雲。祭祀結束後，剩餘的牲畜被燒焦。祭祀時用的牛是白色的，鹿居於其中，豬在鹿中，有水灑在上麵。祭祀太陽用牛，祭祀月亮用羊和特彆的彘。泰一的祝宰會穿紫色和繡花的衣服，而五帝則會根據其屬性而穿相應的顏色，太陽紅色，月亮白色。
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十一月辛已朔旦冬至，天子開始到郊外拜泰一。每天早上太陽升起，每天晚上月亮升起，皇帝會行禮；拜見泰一的儀式與雍禮相似。主祭者會稱讚祭品，說“天從寶鼎神筴賜予皇帝，既朔又朔，終辭而複始，皇帝敬虔地拜見。”而皇帝的衣服上會帶有黃色裝飾。祭壇上點著一堆火，旁邊擺放著烹飪的器具。有司說“祭壇上有光芒”。公卿們說“皇帝初次在郊外拜見泰一時，陽光陽光照耀，及到白天，黃色氣息上升向天空。”太史公、祠官寬舒等說“神靈的休息與福祉之兆應，宜在此地設立泰一的神壇以凸顯應驗。命太祝負責，以及在農曆臘月期間的祭祀。每三年天子一次在郊外拜見泰一。”
在秋天，去征伐南越之前，會進行祈禱泰一的儀式，用氈製的日月北鬥等圖案來象征天一三星，作為泰一旗幟的鋒芒，稱為“靈旗”。在軍事祈禱儀式上，太史會以手指所要征服的國家。五利將軍因為不敢進入海洋，前去泰山祭拜。皇帝派人進行神秘調查，事實上並無所見。五利妄稱見到神明，他的計劃最終並未完美實現，大多以失敗告終。皇帝於是誅殺了五利。
在冬天，公孫卿在河南觀測神靈，看到仙人的痕跡在緱氏城上，有類似雉鳥的物體在城上出沒。天子親自前往緱氏城查看痕跡。問卿“你有沒有效仿文成、五利？”卿回答“仙者並不是主動尋求人主，而是人主在尋求他們。他們的道路並不簡單和虛偽，神明不會輕易前來。說到神靈的事情，多少有些離奇詭異，需要積累多年才能輾轉實現。”於是各郡國開辟道路，修繕宮觀名山神祠，以期求得吉祥。
隨後的一年，南越被消滅後，上台的寵臣李延年以好音樂進見。皇帝喜愛他，下令公卿討論，說“民間祭祀仍有擊鼓舞蹈的音樂，如今郊外祭祀卻沒有樂器，是否不妥之處？”公卿們說“古代祭祀天地都會有樂器，而神靈也能得到祭祀儀式。有人說泰帝請素女鼓手演奏五十弦的琴，悲傷的音樂，帝王禁不住，所以將琴破裂為二十五弦。”於是固守南越地區，祈禱泰一和後土，開始使用音樂和舞蹈，增加召喚歌者，製作二十五弦和箜篌瑟等樂器。
來年冬天，皇帝議決說“古代先振兵澤旅，然後進行封禪。”於是北巡朔方，統領十餘萬士兵，接著祭祀黃帝塚墓橋山，為士兵禱祝好運。
《泰一祭祀儀式》通過詳細描述了古代泰一祭祀的儀式和相關的樂舞，給我帶來了深刻的印象。儀式的莊嚴肅穆，祭品的準備十分細致，五帝壇的布置也具有象征意義。整個儀式以黃色為主色調，展現了天子對神靈的敬意和虔誠，同時也表達了對天地的順應和感恩之心。描寫中，還提到了公孫卿觀測仙跡和嬖臣李延年以音樂見上的情節，使整個故事更加豐富有趣。
這篇文章讓人深入了解了古代泰一祭祀的儀式和相關的文化習俗。通過這些細節的描寫，我感受到了古人對神靈的崇拜和對宇宙秩序的敬畏之情。同時，這種崇拜和敬畏也體現在諸多的祭品和樂舞上，彰顯了古代社會對泰一神明的重要性。這不僅是一種信仰，更是一種對宇宙萬物的敬畏和感恩之情的體現。
整篇文章給人留下了深刻而美好的印象。作者通過細膩的描寫和生動的語言，展現了古代泰一祭祀的莊嚴與肅穆，以及人們對神靈的虔誠和敬畏之心。讀完之後，令人不禁對古代人們的智慧和對宇宙之奧秘的探索心生敬仰。這樣的儀式和習俗不僅是一種文化傳承，更是對人與自然、人與神靈的關係的反思。
129、神秘封禪君主與神仙的接觸之路
皇上說“我聽說黃帝沒有死，現在有了陵墓，這是為什麼？”有人回答說“黃帝已經成仙升天了，群臣將其衣冠葬在陵墓中。”接著到了甘泉，正在掌管太山的丞相舉行了類似祭祀泰一的儀式。
得到寶鼎之後，君王與公卿、士人商議封禪的事宜。封禪這個儀式非常罕見，沒有人知道其中的儀軌，但群儒采用了封禪尚書、周官、王製的描述，以及祭祀射牛的儀式。齊國的丁公年過九十，他說“封禪是稱號，意味著永不死亡。秦皇帝無法上封禪。陛下若想上去，稍稍上去就會沒有風雨，最終便能上封禪。”
於是君王命令儒者學習射牛，起草封禪儀式。經過數年的準備，儀式即將開始。天子聽聞公孫卿和方士們的言論，得知上封禪自黃帝以來就有奇物和神通出現，希望放黃帝一試與神仙蓬萊士接觸，比德於九皇的高人物，並對儒家的學問進行了一定的采納。
群儒既無法清楚辯明封禪的事宜，又被詩書古文所拘束而不敢發揮。君王為了向群儒展示封禪器物，群儒有人說“與古文不同”，徐偃又說“太常諸生行禮不如魯善”，周霸則呈上封禪圖讖。於是君王責罰了偃和霸，並罷免了所有儒者的職務。
三月，君王繼續東巡至緱氏，以禮登上中嶽太室。隨行的官員在山下聽到仿佛有人說“萬歲”的聲音。詢問君王，君王不說；詢問其他人，其他人也不說。
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於是君王決定派遣三百戶人家封建太室，進行祭祀，命名為崇高邑。繼而東上泰山，山上的草木還未長出葉子，君王讓人們在泰山頂上樹立了巨石。
君王繼續東巡海上，進行祭祀八位神明。齊國有人上書說神怪奇方的人有數以萬計，但沒有一個能夠驗證。於是君王派出更多的船隻，讓成千上萬的人去尋找蓬萊神仙。公孫卿作為使節常常先行前往候望名山，到了東萊，報告說夜晚看見一個身高數丈的人，但接近時卻看不見，隻能看到他的巨大足跡，像禽獸一樣。
群臣中有人說看到一位老父牽著狗，說“我想見到巨公”，然後突然就消失了。君王一直懷疑，但當群臣有人報告看到老父的時候，便更加相信他是仙人了。在海上暫留時，與方士傳車及間使尋找仙人達到千人之數。
四月，君王返回奉高。君王想到儒者和方士對封禪的描述不儘相同，並不經過實踐，難以進行。君王到了梁父，進行了地主的祭祀。乙卯，命侍中儒者皮弁薦紳，進行射牛儀式。封禪在泰山下方的東方進行，如同郊祀泰一的儀式。
封禪的封土廣二丈，高九丈，下麵有一塊玉牒，上麵寫著秘密的文字。禮儀結束後，天子親自乘車前往泰山，也進行了封禪。這些事情都是保密的。次日，返回根據如下內容寫一篇讀後感，並起一個爆款標題。。丙辰，進行封禪在泰山下址東北的肅然山，按照祭祀後土的禮儀進行。
天子親自拜見，穿著黃色衣服，全程奏樂。江淮地區有一座茅草三脊作為神佑。五彩土是越加豐盛地封禪。從遠方搜集奇獸、飛禽和白雉等物品，還增加了祭祀的豐富度。但是不使用兕旄牛犀象等珍獸。所有珍獸都要送到泰山才行。
這篇文章講述了君主封禪的故事，以及在準備封禪儀式的過程中出現的一係列異象和疑問。通過這個故事，我對封禪的意義和儀式有了更深入的了解。
在故事中，君王為了實施封禪儀式，付出了很多努力。他派遣使者尋找神仙，派出船隻在海上尋找蓬萊神仙，並邀請儒者和方士參與製定儀式。然而，在製定儀式的過程中，儒者和方士的描述卻不一致，君王也因此感到困惑。最終，君王選擇了通過實踐來驗證封禪的方式，親自前往泰山進行封禪儀式。這個故事給我留下了深刻的印象。
從故事中讓人可以看出，封禪在古代中國是一種非常莊重和神聖的儀式，它代表著君主與天地之間的聯係和統治者的無上權威。君王通過封禪儀式，展示了自己對於神仙存在的信仰和追求，同時也試圖通過與神仙接觸來增加自己的權力和威望。封禪不僅是一種儀式，更是一種象征，它體現了統治者的崇高地位和對永恒生命的向往。
此外，故事中出現的各種奇異現象和傳聞也給人帶來了很大的想象空間。比如在泰山登頂的時候聽到仿佛有人說“萬歲”的聲音，或者是看到一個身高數丈的人卻接近時看不見，這些都讓我感到神秘和神奇。雖然這些事情並沒有給出明確的答案，但正是這些未解之謎，使得整個封禪儀式更具神秘色彩，給人一種無窮的遐想和向往。
這篇故事給人留下了深刻的印象。它讓人更加了解了古代封禪的意義和儀式，同時也引發了人對於神秘和超自然現象的思考。這個故事將人帶入了一個神奇而充滿想象力的世界，讓人對古代曆史和文化產生了更多的興趣。
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