130、封禪祠繁星擁護，尊崇天地
封禪祠，夜晚有光芒，白雲在白天時在封禪的地方升起。
天子封禪歸來，坐在明堂上，群臣上表賀壽。於是下令給禦史「朕身世渺小，承受至尊，恐懼責任。由於德行不高，不精通禮樂。為了修祀泰一，仿佛有光亮的景象，籙像出現，感受到了怪物的震撼，欲止而不敢，於是登上泰山，到達梁父山，然後莊嚴地封禪。從此以後，享受了士大夫們的讚美，賜予民百戶牛一隻、酒十石，給予八十歲以上的孤寡老人布帛兩匹。博、奉高、蛇丘、曆城等地，不需要繳納今年的租稅。寬恕天下，如同乙卯年的赦令。經過的地方不得再次征收。事情發生在兩年前的，都不要處理。」又發布詔書說「古代天子每五年進行巡狩，行泰山之禮，諸侯貴族有朝拜泰山的地方。命令諸侯在泰山下各治建府邸。」
天子已經封禪泰山，沒有風雨侵擾，但方士們又說蓬萊諸神山似乎可以達到，於是上皇欣喜慶幸可能能夠遇見它，再次東行至海上觀望，希望能夠遇見蓬萊。奉車子侯卻突然病倒，一天之內去世。於是上皇便放棄了，繼續沿海北行，到達碣石，巡遊遼西，沿北邊一直到九原。五月份，返回甘泉。有官員稱寶鼎改為元鼎，以今年為元封元年。
那年秋天，東井出現了一顆星茀。十幾天後，三能也出現了一顆星茀。占卜家王朔說「隻有我獨自見到了星辰如葫蘆一樣升起，一會兒又消失了。」有官員說「陛下修建了漢家的封禪，上天回報了恩德的星雲。」
第二年冬天，郊雍五帝回來，舉行祭禮祀泰一。讚饗詞說「德行的星辰昭示光彩，休祥的光明閃耀。壽星重新出現，光輝照耀。信征的星辰昭示，皇帝虔誠地拜謝泰祝之飯食。」
第二年春天，公孫卿說見到了神仙東萊山，好像是見到了天子。天子於是前往緱氏城，拜公孫卿為中大夫。然後繼續前往東萊，停留了幾天，但沒有看見任何神秘的事物，隻看到了大人的痕跡。又派遣方士去尋找神怪，采集草藥數千種。那年發生了旱災。於是天子在沒有名字的地方禱告著萬裡沙，經過泰山上館過，返回到瓠子，親自視察河堤，停留了兩天，然後沉沒祠廟離去。派遣兩位卿封堵河水，使河流改道，恢複大禹的功績。
當時已經滅掉南越，越國的人說「越國人民崇信鬼神，祭祀鬼神，並取得了一定的效果。古時東甌王尊敬鬼神，壽命長達一百六十歲。後世人荒廢了祭祀，所以衰弱了。」於是命令越巫立越祝祠，立安台而不立壇，祭祀天神上帝和百鬼，以雞卜問卜。上皇相信，越國祭祠雞卜開始使用。
很多人對於古代的封禪祭祀一直抱有濃厚的興趣，這篇文章為人展現了封禪祠的神秘而莊嚴的場景。封禪祠在夜晚散發出光芒，白天升起的白雲更增添了神秘感。天子封禪歸來，群臣沐浴在封禪的榮耀中，封禪的意義與象征無疑更加凸顯。
封禪祠的重要性在文章中得到了充分的闡述。天子作為至高無上的存在，他的封禪不僅代表著自己個人的榮耀與光明，也牽扯著整個國家與民眾的幸福。封禪之後，賜予民百戶牛、酒，以及布帛給予老人，顯示了封禪儀式的莊重與慈善之心。
文章還提到了蓬萊諸神山的傳說，上皇因此再次東行，希望能夠親眼目睹這個神秘的地方。然而，令人遺憾的是，他沒有達到預期的目標。這一點給人帶來了一些思考，封禪祠固然神聖，但並非所有願望都能夠得到實現。命運無法被完全左右，有時我們隻能接受現實，珍惜眼前的一切。
讀完這篇文章，讓人對封禪祠增加了更深的理解與敬意。封禪祠不僅僅是一場儀式，更是一份對天地間力量的崇敬與致意。我們應該珍惜每一個機會，感恩身處的時代與環境。
131、追尋神明的古代智慧與信仰之旅
公孫卿說“仙人可見，但上往常太匆忙，所以無法見到。現在陛下可以觀測，比如在緱氏城放置供奉品，神仙應該能夠來。而且仙人喜歡居住在樓閣中。”於是皇上下令在長安修建蜚廉桂觀，在甘泉修建益延壽觀，讓公孫卿負責準備物品等待神仙的到來，並建造通天台，在下麵設置祭祠裝置，以招引神仙們。於是甘泉還建了前殿，開始擴建各宮殿。夏季，出現了芝生殿來保護內部。皇帝還為了治理河流，興建了通天台，如果有光雲出現，則發出諭令說“甘泉旱地上長出了九莖的芝草，赦免天下，不要再進行開墾。”
第二年，朝鮮被征服。夏季，發生了旱災。公孫卿說“黃帝時封禪，天就會旱。乾封三年。”皇帝於是發出諭令說“天旱，是不是要進行乾封？讓天下人尊祠靈星吧。”
第二年，皇帝進行了郊祭，回中道，進行巡遊。春季，到達鳴澤，從西河返回。
第二年冬天，皇帝巡視南郡，到江陵後東行。登上禮潛的天柱山，稱為南嶽。順流而下，經過尋陽穿越樅陽，經彭蠡，祭祀山川的名字。北至琅邪，然後經過海上。四月中旬，到達奉高修封的地方。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續後麵更精彩！
一開始，皇帝封禪泰山，泰山東北的古代有明堂的地方，地勢險峻且狹小。皇上希望修複明堂在奉高的旁邊，但對具體的建設方式並不清楚。濟南人公■帶來了黃帝時代的明堂圖。明堂圖中有一座殿，四麵無壁，有茅蓋，通水，圓宮垣有衣裳道，上麵有樓閣從西南方進入，稱為昆侖，天子從此進入，向上帝祭祀。
於是皇帝下令在奉高修建與圖中相似的明堂。五年後修封，就在明堂上祭祀泰一和五帝，讓高皇帝坐在對麵。在下方房間祭祀後土，犧牲二十頭牛。皇帝從昆侖道進入，開始像郊祀一樣拜明堂。儀式結束後，清除堂下的燈火。然後皇帝再次登上泰山，有秘密祭祀的地方。而泰山下，則祭祀五帝，各按各的方位，黃帝和赤帝並列，有司在侍奉祭祀。泰山上燃起了火焰，下麵的神靈都予以回應。
之後兩年，農曆十一月的甲子朔旦冬至日，按照曆法，天子親自前往泰山，在這一天祭祠上帝的明堂，每次修封都會進行。讚饗詞說“天增授皇帝泰元神筴，周而複始。皇帝敬拜泰一。”東至海上，考察海洋和方士尋找神靈，雖然沒有得到證實，但仍然派遣增加人數，期望能夠遇到。
十一月的乙酉日，柏梁發生災害。十二月的甲午朔，皇帝親自前往高裡，祭祀後土。臨渤海，本打算前往祭祠蓬萊的地方，希望能夠達到特殊的庭院。
回程時，因為柏梁發生災害，回朝接受甘泉的籌劃。公孫卿說“黃帝曾在青靈台進行過封禪，持續了十二天，黃帝於是修建了明庭。明庭即甘泉。”方士們多說古代帝王都有建都於甘泉的傳說。之後天子又前往各個諸侯國的甘泉，甘泉成為了諸侯的邸邸。勇之說“越國有火災，再建屋就要建得很大，以示勝過。”於是建造了建章宮，規模達到千門萬戶。前殿稱為高未央，東邊是鳳闕，高二十多丈。西邊是唐中，長達數十裡的虎圈。北邊建造了大池，漸台高二十多丈，名為泰液池，其中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，類似於海中的神山、神龜和神魚。其南邊有玉堂、璧門、大鳥等。還建造了神明台和井乾樓，高度約五十多丈，形成了一條與便道相連的甬道。
這篇文章描述了古代皇帝與神明的互動和對神秘力量的追求。公孫卿的建議激發了皇帝的愛獻，他下令修建了各種觀景台、祭祀裝置，並進行了各種祭祀和封禪儀式，希望能夠引來神仙的到來。文章詳細地描述了修建的過程，以及每一次儀式的具體細節。
這篇文章讓人深思古代人們對於神明的崇拜和信仰。在沒有科學和現代技術的背景下，人們對於自然和宇宙的豁達和敬畏被轉化為對於神明的巴。皇帝希望通過祭祀和修建建築物來引來神仙的來訪，以期獲得神力的庇佑，使王朝得以繁榮和統治穩固。
這篇文章也展示了古代智慧與追求的一麵。公孫卿的建議和皇帝的決策都充滿了對於天時地利人和自然規律的觀察和把握。他們以修建建築、祭祀儀式和巡遊為手段，試圖與神靈進行溝通和互動，以期求得神明的指引和祝福。
通過閱讀這篇文章，讓人感受到了古代人們虔誠的信仰和對於神力的向往，以及他們的智慧和不懈的努力。
132、祭祀儀式古代的莊嚴與傳承之道
夏天，漢朝改曆法，將正月定為年初，城牆塗黃色，官員的印章也改為五個字。此舉是因為太初元年的緣故。在這一年，漢朝西征大宛，蝗蟲大量出現。丁夫人、雒陽虞初等人進行了祭祠儀式，詛咒匈奴和大宛。
接下來的一年，有官員報告說雍五畤的祭祠器具不夠完備，芬芳的香品也缺乏準備。於是命令祭祠官員進獻祭壇和祭祀用具，準備五色食物，用木禺馬代替駒馬。隻有五帝的祭祀才使用駒馬，親自祭祀祖先和郊外祭祀才使用駒馬。至於其他名山和河川的祭祀，都使用木禺馬代替。在進行過程中，先用駒馬，然後才使用祭祀。
第二年，皇帝進行了東巡海上，考察仙人等等，但未有結果。方士說過「黃帝時建造了五城十二樓，用來等待神人到來，名為迎年。」皇帝允許按照方士的建議進行修建，名為明年。皇帝親自祭祀上帝時，身著黃色衣服。
公■帶說「雖然黃帝封禪泰山，但是風後、封钜、岐伯要求黃帝封東泰山，讓山與符合才能不死。」天子一旦命令準備祭祀器具，就前往東泰山，東泰山低矮，聲勢不足，於是命令祭祀官員進行祭祀，但沒有封禪。然後命令帶奉祠官等候神祗的到來。夏天，回到泰山，進行五年一次的祭祀，禮儀與之前相同，但新增禪祠石閭。石閭位於泰山下阿南方，方士多言此地是仙人居住的地方，所以皇帝親自進行禪禮。
之後的五年，再次前往泰山進行封禪，再經過常山祭祀後返回。
現在天子建造的祭祠有泰一、後土，每三年親自進行郊祀祭祀，還有漢家封禪，每五年修封一次。同時還需要注意禁忌，如泰一、三一、冥羊、馬行、赤星等，祭祀官根據歲時進行適當的祭祀。總共有六個祭祠，都由太祝來領導。至於八神和其他神明的祭祀，明年和其他名山的祭祀，隻有當到達時才祭祀，離開時即停止。方士興起的祭祀，各自為主，當人終結時，無祭祀官繼承。其他祭祀依舊照常進行。現在皇帝封禪後，每十二年才返回，已經遍及五嶽、四瀆。但方士候祠神仙，尋找蓬萊之地，始終沒有結果。公孫卿候祠神的經曆，僅將大人的足跡視為解，未有實際效果。天子逐漸對方士的神秘言論產生厭倦，但仍然無法舍棄，期望能遇見真實的神仙。自此之後，方士言祭祀神明的越發增多，但效果可見。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續後麵更精彩！
人類的社會規矩複雜多樣，法紀貫穿其中，以仁義引誘，以刑罰束縛，因此道德深厚的人地位崇高，祿位豐富，以統一海內，整頓萬民。人的身體如同舞台，為之建造金輿、錯衡等繁複的裝飾；眼睛喜歡五彩，為之製作華麗的文物來展示才能；耳朵喜歡鐘磬聲，為之調整八音來舒緩心靈；口中愛好五味，為之製造各種美食來追求美味；情感喜好珍稀之物，為之雕琢玉石以傳達心意。因此大路上有席地而坐之處，皮弁和布裳，紅弦洞簫，美食和美酒，防止奢侈，修複破舊之物。所以君臣朝廷官員的尊卑貴賤之序，以及下至黎民百姓的車輿衣服、宮室飲食、婚嫁喪祭等分配，都有其宜時合適，物有節文。孔子說「禘祭活動一旦開始，我便不想再觀看了」。
這篇文章詳細描繪了古代的祭祀儀式和禮儀製度，以及與之相關的信仰和文化。從漢朝改曆到封禪儀式，再到各種祭祀和祠廟的建造，文章將我們帶回了古代的神秘而莊嚴的儀式場景。
通過閱讀這篇文章，讓人深刻感受到古代人們對於祭祀和禮儀的重視。他們相信通過祭祀可以獲得神祗的庇佑和指引，從而實現社會的穩定和個人的幸福。同時，他們追求儀式的隆重和莊嚴，從選擇祭祀的時間和地點，到準備祭品和禮儀的細節，無不體現了對於儀式的慎重和尊敬。
古代的祭祀與禮儀不僅是一種宗教活動，更是一種文化的傳承和凝聚力。通過祭祀，人們對於曆史和傳統的記憶得以延續，並與祖先建立起一種精神上的聯係。同時，這些儀式也成為人們交流和凝聚情感的平台，加強了社會的凝聚力和秩序性。
喜歡智慧解碼史籍中的智慧故事請大家收藏101novel.com智慧解碼史籍中的智慧故事101novel.com更新速度全網最快。