133、演繹曆史周衰秦興與漢製之變
周朝衰落，禮儀廢弛，音樂破壞，社會中大大小小的問題相互交織，隻有管仲的家庭能同時保持三者的傳統。守法守正的人在這個世界中受到輕蔑，奢靡和僭越的人則被認為是顯貴。子夏是孔子的門人中德才兼備的一位，他曾說“在外看到繁華盛世而感到快樂，在家聽到夫子的教導而感到愉悅，這兩種心情相互衝突，無法自決。”更彆說中庸以下的人了，逐漸陷入失學，被束縛於成為庸俗的人。孔子曾說“一定要名正言順”，可他居住的衛國並不符合這一要求。仲尼去世後，他的學生們在混沌中沉淪而無所作為，有些去了齊國、楚國，有些進入了河海，他們的心情何止痛苦啊！
秦統一了天下，將六國的禮儀全部納入，精選其中的優點，雖然不完全符合古聖人的製度，但是尊君抑臣的原則、朝廷的莊嚴，仍保留了古代的風貌。高祖劉邦統一天下後，頗有自己的創新，儘管也增減了一些，大部分仍然是繼承秦代的。自從天子的封號到佐僚和宮室官名，變化很少。孝文帝即位後，有人建議定製儀禮，但是孝文帝崇尚道家學說，認為繁瑣的禮節和華麗的外表對治理國家沒有幫助，關鍵是自身的修養，所以取消了這一計劃。孝景帝時，禦史大夫晁錯在世務和刑名方麵很有見識，多次勸諫孝景帝說“諸侯國都按照一樣的製度，臣子也應該遵守一樣的規矩，這是古今通行的製度。而如今大國專擅異政，不聽京師的指示，恐怕不能傳承下去。”孝景帝采納了他的建議，結果六國紛紛背叛，晁錯成了罪魁禍首。天子殺了晁錯以解決難題。這些事情都在袁盎的話語中提到過。隨後的官員隻知道養盜安祿，沒有人敢再議論。
現在的皇帝即位後，召集儒士共同製定禮儀，已有十幾年沒有完成。有人說古代太平盛世，萬民和樂，祥瑞時有發生，然後采取了民間的風俗習慣，定製了禮儀。皇帝聽聞後，下了一道詔令給禦史大夫\"國家接受天命來當皇帝，每個人都有自己的才能和起家之路，雖然方式不同，但目的卻是一致的，即依靠人民的意願製定製度，追隨民風。\"議論者一致稱頌古代的太古時代，可是現在的百姓有什麼期望呢？漢朝也是一家之事，典章製度不傳承，後代該如何呢？發展得廣博而治理得淺薄的國家應該不敢不努力吧！\"於是以太初年號改正農曆，改變服飾顏色，封太山，確定宗廟和百官的儀式，成為典範，傳承至今。
禮儀是人類自己創造的。人生有欲望，有了欲望卻無法滿足，就會產生憤怒；憤怒而無度量，就會爭鬥；爭鬥就會引發混亂。古代先王痛惡這種混亂，所以製定了禮儀道義來滿足人們的欲望。
周衰，秦興，漢製，這部《禮樂傳記》以簡明的文字，生動地描繪了古代社會在禮儀、音樂和政治製度方麵的變遷。通過對周朝的衰落、秦朝的統一和漢朝的創新進行敘述，展示了不同曆史時期的文化傳承與變革。
作者以管仲的家庭為引子，在夾敘夾議中點明了禮樂的重要性以及保持傳統的困難。進一步從子夏的心理困惑中折射出中庸以下的人陷入的困境，以及孔子在衛國不合禮的問題上的反思。這種人物形象的設置，使讀者更加容易理解曆史中眾多人物的心理糾葛和處境。
作者對秦統一天下、漢創新的敘述生動有趣，使讀者能夠感受到曆史的變化。儘管秦朝將六國的禮儀納入統一，但仍保留了尊君抑臣的原則和朝廷的莊嚴，秦朝的文化融合得較為完整。而漢朝在接受民間風俗習慣的基礎上製定禮儀，強調治理的實用性，體現了孝文帝的“無華麗、實躬行”的理念。這種對兩個朝代的對比，讓我對曆史的發展與演變有了更加深刻的認識。
作者通過引用孔子等古人的言論，強調了禮儀的重要性和曆史文化的傳承。從“名正言順”到“依靠人民的意願製定製度”，這種思想的變遷無不體現了對社會變革的理性思考。讀完這篇文章，我對古代禮儀和現代社會的關係有了更深層次的思考。
總體而言，《禮樂傳記周衰秦興與漢製之變》以生動的敘述方式，展示了曆史的變遷和文化的傳承。通過對禮樂與政治的關係的探討，讓我們更加深入地了解了古代社會的麵貌和演變。讀後，我深感曆史的重要性，作為當代人，我們應該在傳承文化的基礎上，積極思考和創新，為社會的發展做出貢獻。
134、禮儀之道給人所需，使物欲不窮
給人所需，使欲望不滿於物質，物質不受限於欲望，二者相輔相長，這就是禮儀的起源。因此，禮儀是為了養護人的身心。稻穀和美味，是為了養護口腔；椒蘭芬芳，是為了養護鼻腔；鐘鼓樂器，是為了養護耳朵；雕刻文章，是為了養護視覺；寬敞的房屋床榻，是為了養護身體。所以，禮儀是為了養護人。
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君子既得到了這種養護，又善於辨彆。所謂辨彆，就是明辨貴賤、長幼、貧富輕重等差彆，因此，天子在大路上越席，是為了養護身體；側帶香草，是為了養護鼻腔；前麵放置錯衡，是為了養護視覺；和鸞鳥的聲音、步履中的武象、矯步中的韶濩，是為了養護耳朵；龍旗和九篙的舞蹈，是為了養護威信；睡覺時抱著兕牛和虎，海中有鮫韅和蜜蠟，是為了養護威勢。所以，要駕馭一匹大路上的馬，必須先教它守信順從，然後才能騎乘，這是為了養護安全。誰知道從生死要節中養護生命的方式呢？誰知道輕浪費以養護財富的方法呢？誰知道恭敬而謙讓以養護安全的方式呢？誰知道禮義文理以養護情感的方式呢？
如果一個人為了生存而隻追求自己的見解，那麼他必定會死；如果一個人為了利益而隻追求自己的見解，那麼他必定會受害；如果一個人為了安逸而隻追求自己的見解，那麼他必定會陷入危險；如果一個人為了情感而隻追求自己的見解，那麼他必定會毀滅。因此，聖人一心追求禮義，就能兩全其美；一心追求情性，就會兩敗俱傷。所以，儒家希望使人能夠兩全其美，墨家希望使人能夠兩敗俱傷。這就是儒家和墨家的區彆。
治理並辨彆的極致，是堅固的基礎，是威勢的方法，是功名的總結。王侯通過這些方法，統一天下，成為諸侯的君主；不通過這些方法，就會放棄社稷。所以，堅固的革和利用兵器不能保證勝利，高聳的城池和深邃的池塘不能保證安全，嚴格的法令和繁複的刑法不能保證威勢。隻有遵循其道，才能取得成效；不遵循其道，就會失敗。楚國的人用革子、鮫革、犀皮和牛皮來製作甲胄，堅如金石；宛國用鋼鐵鑄造武器，鋒利如蜂蠆，靈巧而剛猛，戰機瞬息萬變。然而，兵法卻陷入了垂死之境，唐昧死於此；莊蹻興起，楚國四分五裂。難道沒有堅固的革子、利用兵器嗎？原因是統治者沒有遵守其道。汝潁被視為險地，江漢被視為深池，鄧林阻擋了南征，方城山沿著邊界。然而，秦朝的軍隊還是到達了鄢郢，振奮了士氣。難道沒有堅固的塞堡和險阻嗎？原因是統治者沒有遵守其道。
這是一篇富有哲理的文章，通過對禮儀的探討，揭示了人與物質之間的互動關係。文章以稻粱五味、椒蘭芬茝、鐘鼓管弦、刻鏤文章、疏房床笫幾席等生活細節為例，說明了禮儀的作用是為了養護人的身心，使人的欲望得到滿足，而物質也不會受限製。同時，作者強調了君子要善於辨彆貴賤、長幼、輕重等差彆，從而實現個人的養護和社會秩序的維護。文章還指出了過度追求個人利益、安逸和情感的弊端，喚起人們對於禮義的重視。
讓人深感人與物質之間的關係是相互依存的，隻有通過合理使用和辨彆，才能實現自身的養護和社會的和諧。文章中提到的儒家和墨家的區彆也給我啟示，即應該追求兩全其美的目標，而不是隻追求一方麵的利益。
這篇文章從禮儀的角度闡述了人與物質之間的關係，以及如何通過合理運用禮儀來實現人的養護。文章的思路清晰，觀點獨到，讓人對禮儀的重要性和意義有了更深入的理解。
135、尊崇根本，引領治理世道
紂王剖開比乾，關押箕子，用火炮處決無辜之人，臣下憂慮擔憂，不敢言命。然而周師已至，但命令不能在下得行，不能利用百姓。難道是命令不嚴明，刑罰不嚴厲嗎？統治者之所以統治非統治方法之故也。
古時的戰爭，隻有戈矛弓箭而已，然而敵國不敢妄動。城郭不加固，溝池不開掘，要塞不建設，智謀變化不顯露，然而國家安定而不畏懼外患者，並非無原因，因為治理明智而公正，適時施政而真心愛民，於是百姓響應如回聲般回應。有人犯罪不由命令而來，然後再施以刑罰，百姓才知道自己犯罪。
因此，懲罰一個人，天下就服從。犯罪的人不怨恨上位者，知道罪在自己。因此刑罰簡省，威力行動如流，非因他事而然，源於正確的方法。所以遵循正確的方法就行得通，不遵循正確的方法就失敗。古時堯治理天下，殺一人刑罰兩人，天下安定。傳說"威嚴而不試，刑罰而不用"。
天地是生命的根本；先祖是家族的根本；君師是治理的根本。沒有天地，怎麼會有生命？沒有先祖，怎麼會有出身？沒有君師，怎麼會有治理？這三者任一缺失，就沒有安定的人。因此，禮儀上尊敬天，尊敬地，尊敬先祖，尊崇君師，這是禮儀的三大根本。
所以王者尊崇天太祖，諸侯不敢輕視，大夫士有常祭，用於區彆貴賤。貴賤的治理，得之於根本。郊祭針對天子，社祭至於諸侯，盛裝隨身從事士大夫，用於區彆尊者服務尊者，卑者服務卑者，適應龐大者予以重要地位，適應微小者給予微小地位。所以掌管天下的人服務七世，掌管一個國家的人服務五世，掌管五輛車的地方服務三世，掌管三輛車的地方服務二世，有特等牲畜而享用者，不得立宗廟，用以區彆有積累的人澤廣，積薄的人澤狹。
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大饗上奉祭神靈之尊，俎上擺放鮮魚肉，先奉上美味佳肴，尊崇飲食是治理的根本。大饗上奉祭神靈之尊，卻用薄酒，食物先奉黍稷，而後米穀，祭祀先奉上美味佳肴，飽食庶羞，尊崇根本而親自享用。尊敬根本，稱為文化；親自享用，稱為理政；二者結合成文化，以歸於至高者，便是大興。所以尊之上奉祭神靈之尊，俎之上擺放鮮魚肉，豆之先奉上美味佳肴，這是一種表達。
精美的酒器不喝掉，擺放的祭祀器具不食用，三次賜宴飲食不吃掉，大婚儀式尚未當廢除時齊整對待，大廟尚未安放屍身時，初次絕世美味未經小整理，這是統一的表達。大典中素白的幔帳，郊祭中的麻布頭巾，喪服中先散開麻布，這是一種表達。三年的哭禮沒有進行還禮，清廟中的歌曲一倡而三歎，縣一座鐘都不敲擊胸膛，紅色的弦線才開始奏鳴，這是一種表達。
這篇文章以古代治理之道為主題，通過描述紂王殘暴統治和堯的明智治理，闡述了治理的重要性和方法。從紂王的暴行到堯的仁政，作者通過對比兩者，表達了治理的根本，即尊重天、地、先祖和尊崇君師的重要性。
作者先以紂王統治下的社會現象為例，指出了不嚴明的命令和刑罰體係的弊端，以及統治者不能利用百姓的問題。從而引出了治理方法的重要性，正確的方法能使治理順利進行，否則便會失敗。接著，文章闡述了堯時代治理的原則，即尊崇天太祖、尊重各級貴族和平民的區彆。這種治理方式使得人們服從統治、國家安定。最後，作者從饗宴、祭祀等方麵展示了治理的細節，強調了尊崇和親自實施治理的重要性。
通過詳細描寫古代社會的治理方式，文章從法律、禮儀、飲食等多個方麵展示了治理的複雜性和全麵性。他表達了治理的本質是尊重和恪守傳統，同時要注重實施，結合文化和理政的方麵，並以此推動社會的繁榮穩定。
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