157、曆法紛爭，權力之變
後來的戰國時期，國家爭鬥不止，隻顧應對敵國的侵略和解決緊急問題，豈有心思顧及這些事情呢！當時唯有鄒衍，深諳五德衍變之理，通過廣泛傳播消息來顯揚諸侯國的威望。但因秦國滅亡後，戰亂頻繁，高祖剛登基不久，還沒有閒暇去顧及這些事情。不過，高祖也稍微推崇了五勝之說，自以為得到了水德的祥瑞，將黃河更名為「德水」，並將其置於十月，表色上為黑。然而，曆經閏餘的調整，無法真正見證其真實性。
漢興時，高祖說過「北畤待我而起」，也自以為得到了土德的祥瑞。雖然明習曆法的張蒼等人都認同這一說法。當時天下初定，國家正處於奠基之時，高後作為女主也沒有過多的顧慮，所以繼承了秦朝的曆法服色。
直到孝文帝時，魯國的公孫臣上書稱「漢得到土德，應該更換元始，改正曆，變更服色。當有瑞相顯，瑞龍應該出現」。這件事下到丞相張蒼那裡，張蒼作為學習律曆的人，認為這並不正確，便將此事罷掉。之後黃龍的出現成為了一個紀年的標誌，張蒼因此自願辭官，其有關論著也未能成書。而新垣平依靠占星術說了一些關於正曆服色的事情，得寵之後發動了起義，所以孝文帝廢除了此事而不再去追問。
到了現今上位之時，特地請來方士唐都進行天文學劃分；而巴落下閎根據運算轉曆，然後將日辰度數與夏曆一致。於是改元，更換了官號，並封泰山。同時詔令禦史官曰「最近，有司稱星度尚未確定，廣延宣討，以理清星度，尚未能夠完善。據聞古時黃帝合而不死，名察度驗，確定清濁，劃分五部，建立氣物分數。然而這僅僅是初始階段。書籍缺乏樂弛，朕非常痛心。朕隻是未能按照明晰之法來統禦日分，暫且依據水德的勝利來劃定。今天順應夏至，黃鐘為宮，林鐘為徵，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角。從此以後，氣息又恢複正常，音律又變得清晰，名稱也恢複正常變化，直至子日當冬至，則陰陽離合之道得以實行。十一月甲子朔旦冬至已經驗證，因此將以七年為太初元年。年號為『焉逢攝提格』，月名為『畢聚』。日得甲子，則夜間朔旦為冬至。」
這篇文章以戰國時期曆法的變遷為線索，展示了戰國時期國家的紛亂和統一的努力。文章通過描述戰亂頻繁的戰國時期，國家領導者因應戰局，忽略了統一曆法的重要性，隻有鄒衍深諳五德衍變之理，通過傳播消息來維係各國的聲望。然而，由於戰亂頻繁，國家未能真正關注曆法的演變，直到漢朝的興起才有所更改。
文章中還描繪了漢興時期，以及孝文帝時期有關曆法的爭議。高祖自認為得到了土德和水德的祥瑞，但曆法的改變並未得到廣泛認同。孝文帝時，有人上書建議改變曆法，但被學習律曆的張蒼否定。之後，黃龍的出現成為了一個新紀年的標誌，張蒼因此自願辭官。新垣平憑借占星術得到寵幸，但最終卻引發了叛亂，導致孝文帝廢止了有關曆法的爭議。
在朝代更迭之後，現今的君主請來方士唐都進行天文學劃分，最終確定了曆法與服色。這次改革也引發了社會上對於曆法的疑慮和討論。從中我們可以看到統一曆法對於國家的重要性，以及曆法改革背後的權力爭奪和政治考量。
讀完這篇文章，令人深深感受到了曆法的重要性在國家統一和社會穩定中的地位。曆法的改變往往伴隨著權力的爭奪和政治意圖，而不僅僅是科學方法的發展。這也提醒我們，在現代社會中，我們對待曆法的變革要理性和客觀，避免將其過度政治化。
158、星辰奇觀發現古代天文學的奇跡與智慧
中宮的天極星，其中一顆明亮的星星，是太一經常居住的地方；旁邊的三顆星星是三位公卿，也稱為子屬。後麵的四顆星星，最大的一顆是正妃，其他三顆是後宮的成員。環繞著中宮的是十二顆守衛星星，被稱為紫宮。
前麵的一列稱為直鬥口的三顆星星，在北方是兌星，有時出現有時消失，被稱為陰德，也有人稱之為天一。紫宮左邊的三顆星星稱為天槍，右邊的五顆星星稱為天棓，後麵的六顆星星連接起來形成了漢抵營室，被稱為閣道。
北鬥七星，所謂「旋、璣、玉衡以齊七政」。杓攜龍角，衡位於南鬥，魁枕參首。在昏時建的是杓星；杓星自華夏以西南方向。夜半時建的是衡星；衡星位於殷中州河、濟之間。平旦時建的是魁星；魁星位於海岱以東北方向。鬥星象征帝車，運行於中央，統治著四方。分配陰陽，建立四時，平衡五行，轉移節氣，確定各種紀年法，都與鬥星有關。
鬥魁和戴匡之間有六顆星星，稱為文昌宮第一顆是上將，第二顆是次將，第三顆是貴相，第四顆是司命，第五顆是司中，第六顆是司祿。在鬥魁這個區域內，代表貴人的存在。鬥魁下麵的六顆星星，兩兩相對，被稱為三能。三能中的星星顏色和諧，君臣和好；如果不和諧，則表示乖戾。輔助星星明亮接近，輔佐的臣子親密強大；輔助星星較小，則表示疏遠、弱小。
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杓星的頂端有兩顆星星內部一顆是矛，象征著威武；外部一顆是盾，象征天鋒。有句圓的十五顆星星，屬於杓星，被稱為賤人之牢。其中星星實際上代表囚徒眾多，而空缺則表示逃脫。
天一、天槍、天棓、矛、盾搖動不定，龍角更大，兵亂起來。
東宮蒼龍，指的是房星和心星。心星是明堂，最大的星星是天王，前後的星星是子屬。不希望星星直接對準，如果直接對準，則天王失去計算能力。房星是府，又稱為天駟。其陰側有右驂。旁邊有兩顆星星被稱為衿星；北方的一顆星星被稱為轄星。東北方的十二顆星星彎曲形成旗星。旗星的中心四顆星星被稱為天市；其中的六顆星星被稱為市樓。市樓中星星眾多則實際，空缺則稀少。房星南邊的眾多星星被稱為騎官。
左邊的角星是李星；右邊的角星是將星。較大的角星是天王帝廷。兩旁各有三顆星星，形成鼎足狀，稱為攝提。攝提指的是直鬥杓指向的地方，用以確定時節，因此被稱為「攝提格」。亢星是疏廟，主管疾病。其北邊和南邊的兩顆大星分彆被稱為南門。氐星代表天根，主管瘟疫。
尾星代表九子，指君臣關係；若星星相絕不和諧。箕星代表貌美善舞的賓客，也稱為口舌之星。
當火犯到守護角星時，就會有戰爭發生。房星和心星，天王們都討厭這種情況。
這篇文章，通過對星宿的介紹，讓人們對古代天文學產生了濃厚的興趣。作品以中宮的天極星為切入點，詳細描述了不同星宿的命名和位置，令人歎為觀止。
文章中，作者提到的北鬥七星、鬥魁及其周圍的星辰都具有獨特的象征意義。北鬥七星被賦予“旋、璣、玉衡以齊七政”的含義，象征著統治四方、平衡五行的力量。鬥魁則代表貴人和助手，而周圍的三能、輔助星等更是影響人與人之間親密關係的重要因素。
這些星辰的擺放和運行方式都與天文現象和自然規律有關。文章中提到，它們不僅與建立時間製度、劃分四時，還與紀年法的製定有密切關係。這些星辰的亮度、排列方式甚至空缺都有所代表，對於古代人來說，是一種極為重要的信息來源。
通過閱讀這篇文章，讓人對古代天文學有了更深入的了解，也對星辰之美有了更深刻的感悟。星辰奇妙的排列和分布，給人帶來了無限遐想和想象力。這些星辰不僅對古代人產生了極大的影響，也給我們現代人了研究和探索的方向。同時，這些星辰的象征意義也讓人思考人與人之間的關係，以及人與自然之間的聯係。
從古至今，星辰的運行和排列方式雖然沒有改變，但我們對它們的認識和理解一直在不斷地演變和深化。而這篇文章帶給我們的就是對宇宙的敬畏和對知識的渴求，讓我們能夠更好地了解和探索這個廣闊的星辰世界。
158、星辰守護的天宮之謎南宮衡與宇宙秩序的維護
南宮是權、衡的象征。衡是太微宮，是三光之地方。可以平定天下，維護十二星宿的順序。在衡中，有十二名臣西方是將星，東方是相星，南方是四個執法星，中央是端門，門的左右是掖門。在門內有六個星宿，代表諸侯。再往裡麵是五個星宿，代表五帝坐在那裡。再往裡麵是聚集了十五個星宿的郎位，旁邊還有一個大星宿，代表將位。月亮和五個行星順著軌道進入天宮，司掌它們的出入和守護的職責，是負責處罰天子的罪惡。它們如果違背規定軌道而進入，根據所犯錯誤進行相應的判罰；而中央坐席裡的星辰，都是眾下臣群從謀議的。金、火星尤為重要，其地位更加特殊顯赫。在衡的西邊有五顆星辰，叫做少微星，代表士大夫。權是指軒轅帝，軒轅是黃龍的體現。正前方的一個大星是女主象征；旁邊的兩個小星是車夫和後宮侍女。月亮和五個行星如果犯了衡的規定，將會受到相應的處罰。
東井代表水的事務。在它的西邊有一個曲星叫做鉞星。北方是北河，南方是南河，兩河之間是關梁。關梁是指輿鬼的事務；中央的白色星星代表吉祥之象。火星守護南北河，當有戰爭爆發時，糧食不會豐收。所以，施行德政可以影響到衡，觀察潢宮可影響到帝位，傷害鉞星可以導致禍亂，誅殺井星可以導致災害，誅殺質星可以製裁官員。
柳樹是代表鳥類的，主司木草之事。七個星宿代表領導職位，負責緊急的事務處理。張星和素星代表宮廷的廚房，管理盛酒之人。翼星代表羽翅，主要接待遠道而來的客人。
軫星代表車輛和風，它旁邊有一個小星宿叫做長沙星，明亮的程度不高；如果它和四顆行星一起進入軫星的位置，戰爭就會爆發。軫星南方的眾多星星被稱為天庫樓，有五個車。如果車角加益眾多，或者不完整，就無法使用車馬。
西宮指的是鹹池，也就是天五潢。天五潢是五帝的駐地。火星進入後會導致旱災，金星進入後會帶來戰爭，水星進入後會引發洪水。鹹池中間有三根柱子；如果柱子不完整，就會有戰爭爆發。