180、帝王威儀，神明顯現——漢文帝時期的郊祀活動
夏天的四月份，漢文帝親自前往霸渭舉行會議，他在那裡舉行郊祀活動，以示敬意向渭陽的五帝祭拜。五帝廟位於渭河南岸，穿過蒲池溝水，在祭拜時點燃火焰，猶如明亮的光輝屬於天際。為此，漢文帝獎賞了貴族、平級的大臣，賜予他們數千金。並讓博士和學生編纂了《六經》中的王製章程，策劃了巡狩和封禪事宜。
漢文帝出長門時，從道路北邊看到一組五個人，於是在北邊立了五帝壇，擺放五種祭品，進行祭祀。
第二年，新垣平派人帶著玉杯上書，並在宮廷下獻。平對上說“闕下有寶玉之氣前來。”經過查看，果然有人獻上了玉杯，上麵刻著“人主延壽”的字樣。平又說“臣期盼著日月再次同時出現。”過了一會兒，太陽卻重新回到中天。於是，他開始將十七年作為新的元年，下令天下大規模慶祝。
平說“周朝的大鼎失落在泗水中，現在河水溢出通向泗水，我預計在東北方的汾陰地區一定有金寶氣息，想必周鼎就是從那裡出來的。兆象如果不迎接，就不會來到。”於是，上命人在汾陰南部臨河修建廟宇，準備祭拜周鼎。
有人上書指稱新垣平所言的神怪事全是謊言。下令對平進行調查，最終處死了太新垣平。自此之後，漢文帝失去了改正朔服顏色神明等事的興趣，渭陽和長門的五帝祭祀官繼續主持祭祀活動，按時進行禮儀，沒有親自前往。
接下來的一年，匈奴多次入侵邊疆，興兵抵禦。之後幾年間，少有變動。
數年後，漢孝景帝即位。第十六年，祭祀官們按照往常的時節進行祭祀，沒有特彆之舉，直到現在的天子。
現在，新的天子剛剛登基，對於祭祀鬼神非常尊重。
在第一年，漢朝已經建立了六十多年，天下安定，文人士紳都期盼著天子舉行封禪和改正曆法服色之事。同時，廣納儒家學問，招募賢良，趙綰、王臧等人以文學之才為公卿，提議修建明堂於城南，以迎接諸侯來朝。對於巡狩、封禪和改曆法服色的事項，還未完成。恰逢竇太後治黃老之說，不喜歡儒家學問，派人秘密調查趙綰等人的奸利之事，召來審訊趙綰、王臧，兩人自殺，所有興辦之事皆被取消。
六年後，竇太後去世。次年，徵招文學之士公孫弘等人。
再過一年，現任皇帝劉更始初次前往雍地，祭祀五畤。之後常常每三年舉行一次郊祀。在此時期，上帝尋求神明，將其設於上林中的泛氏宮觀。神明是長陵的一位女子，因為兒子去世後，曾見到了神靈的顯現。她在家中進行祭祀，許多民眾前去祭拜。平原君前去祭拜後，他的後代得到了尊貴的地位。及至現任皇帝即位，便崇敬地將此祠堂置於內宮。關於神明的言論，人們隻是聽說，但沒見過神明本人。
這篇文章詳細描述了漢文帝時期，在夏天四月舉行的郊祀活動，展示了對五帝的敬意和祭祀的盛大場麵。在活動中，各級貴族和大臣都受到了豐厚的賞賜，以表彰他們的貢獻。同時，漢文帝還指示學者編纂王製章程，策劃巡狩和封禪事務，展示了對政治、文化和宗教事務的關注與管理。
文章中還提到了新垣平的故事，他獻上的玉杯和他的預言，使得天子對神秘之事產生了濃厚的興趣。然而，後來被指稱其所言皆為謊言，最終處決了新垣平。此事件讓漢文帝對改正曆法服色等事項的興趣消失，禪讓此項事宜給渭陽和長門的五帝祭祀官，他們負責按時舉行祭祀活動。
讀完全文，令人對漢時的郊祀活動有了更深的了解。這場盛大的活動充滿了莊嚴和神聖的氛圍，顯示了當時社會的宗教信仰和政治管理的緊密結合。文章還描述了一些朝代更替、政治風雲和神靈顯現的故事，讓人感歎古代的曆史變遷和文化傳承之深遠。
181、追尋永生的奇術李少君與太一祭壇的傳奇故事
當時，李少君以祭灶、授穀道、卻老方等見識上皇帝，上皇帝非常尊敬他。李少君原是深澤侯舍人，專門掌管方術事務。他隱藏自己的年齡和生長背景，常自稱七十歲，擅長使物和掌握卻老之術。他經常遊曆諸侯國，沒有妻子子女。人們聽說他能夠使物和長生不老，紛紛送他財物，常常得到金錢、衣食。人們都認為他不務正業卻富裕無比，但又不知道他的來曆，於是更加信任他，爭相求助。
李少君精通方術，善於創造出奇特的方法。他曾經跟隨武安侯一起喝酒，坐著有九十多個老人的座位。李少君就提起他與老人們一起兒時的遊射之地，老人們因為曾經跟隨他的大父親而認識那個地方，一坐之間都感到驚訝。李少君看到上皇帝手上的一個古銅器，向他解釋道“這個器物是齊桓公十年陳設在柏寢的。”隨後查看其刻字，果然是齊桓公的器物。宮廷上的人都驚訝得目瞪口呆，認為李少君是神明，已經有數百歲的人了。
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李少君對上皇帝說“祭灶可以得到物質，得到物質後，丹沙可以變成黃金，將黃金製成飲食器具則會延年益壽，延年益壽後海中的蓬萊仙者才能夠顯現，如果見到他們並進行封禪，則可不死，黃帝就是這樣。”他曾經遊曆過海上，見到了安期生，安期生吃巨大的棗子，大如瓜。安期生是仙人，通往蓬萊的中間地帶，隻有合適的時機才能見到人，否則就會隱匿不見。
於是天子開始親自祭灶，派方士前往海上尋找蓬萊和安期生的一眾人，同時開始準備丹沙和其他藥物來煉製黃金。
過了一段時間，李少君病故。天子認為他通過化去實現了不死，並派黃錘史寬舒接受他的方術。雖然無法找到蓬萊和安期生，但是海上的燕齊等方士卻多次前來報告神秘事跡。
亳州的人們誤以為太一祠殿的方術不準確，認為天神中最尊貴的是太一，太一輔佐著五帝。古時天子每年春秋祭太一，用太牢，持續七天，為了開啟八通之鬼道壇。於是天子命令太祝在長安東南郊立太一祠殿，經常祭祀，按照忌方進行。隨後有人上書，提到“古時天子每三年以太牢祭祀三位神天一、地一、太一。”天子同意了，並命令太祝在忌太一的祭壇上進行祭祀，按照他們的方術進行。
後來又有人上書，說“古時天子常在春天解祭，祭黃帝用一頭破鏡獨一死鳥；祭冥羊用羊祭品；祭行軍用一匹青色的雄馬；祭太一和澤山君地神用牛；祭武夷君用乾魚；祭陰陽使者用一頭牛”。命令祭官按照他們的方術在忌太一的祭壇旁邊進行祭祀。
這篇文章講述了一個神秘而引人入勝的故事。李少君以他深厚的方術造詣和神奇的能力贏得了上皇帝的尊敬和崇拜，人們紛紛向他獻上財物，認為他是不朽的神明。李少君運用祭灶和丹沙之術，將物質轉化為黃金，實現了長生不老的願望。他還揭示了蓬萊仙境和安期生的存在，引發了人們對永生不死的憧憬。
故事中的太一祭壇更加突顯了人們對長生不老的追求。古時天子以太牢祭祀太一，以求得長壽和永恒。整個故事中，人們對於太一祭壇的方術和祭祀儀式產生了許多疑問和爭論，認為這些方術不準確。然而，這種追求不老不死的願望仍然激起了人們的濃厚興趣，試圖尋找到實現長生的奇術。
通過這個故事，讓人深深感受到人類對於長生不老的追求和對神秘奇術的向往。我們一直在探索和追尋著生命的奧秘，希望能夠找到抵達永生的秘籍。然而，長生不老隻是人類永恒的幻想，現實中我們應該珍惜和珍愛當下的生活，並且努力創造美好和有意義的人生。
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