445、孔子的智慧品德與修養的追求
子張向孔子詢問求取官職俸祿的辦法，孔子說『多聽，把無把握的和不可信的話放到一邊，把可疑的和不可信的話謹慎地說出來，這樣就能少犯錯誤；多看，把覺得有所懷疑的事情放到一邊，把有所疏忽的事情謹慎地實行，犯下的過失就能大大減少。說話少犯錯，行事少後悔，官職俸祿就在其中了。』
過些日子，跟從孔子在陳國、蔡國之間受困，孔子問『可以乾點什麼事？』回答說『講忠誠守信篤厚恭敬的話，到蠻貊之邦也能行得通；講不忠不信不厚不恭的話，在本鄉本土也行不通。站立時，就好像看見忠實、誠信、篤厚、恭敬這幾個字直立在麵前；在車上時，就好像這幾個字靠在車前橫木上，這樣才能處處行得通。』子張把這些話寫在腰間的大帶上。
子張問『士怎樣才可以叫做通達？』孔子說『你所說的通達是什麼意思？』子張回答說『在國君的朝廷裡必定有名望，在大夫的封地裡也必定有名望。』孔子說『這隻是虛假的名望，不是通達。所謂通達，就是本分正直而行為忠厚恭敬，能夠處處推讓而不疑忌彆人；在國君的朝廷裡和大夫的封地裡也都能行得通。所謂虛假的名望，就是表麵表現出仁的言行而行動上卻違背仁德，以仁人自居而毫不遲疑。這樣在國君的朝廷裡和大夫的封地裡也必定會行得通。』
曾參，是南武城人，字子輿。比孔子小四十六歲。
孔子認為他能通曉孝道，就傳授他學習的要領。作了《孝經》。死在魯國。
澹台滅明，是武城人，字子羽。比孔子小三十九歲。
他的體態相貌很醜陋。想要事奉孔子，孔子認為他才能淺薄。已受了孔子的教育後，回去就自己修煉提高修養、從不走邪門小道，不是為了公事不見諸侯大夫。
他往南遊曆到長江，跟隨他的弟子有三百人，他很會識彆各人的特長，離開或者留在某個諸侯國，以及取予之間如何處理等問題，都向孔子請教。孔子說『我隻憑言語判斷人，對宰予判斷錯了；單憑相貌判斷人，對子羽判斷錯了。』
宓不齊字子賤。比孔子小三十歲。
孔子說『子賤真是個君子啊！魯國沒有君子的話，他是從哪裡學的呢？』
子賤做了單父的代理宰相。任期結束後向孔子彙報情況探望孔子。他說『這個地方有五個人比我賢明，我所以治理好單父全靠這些賢人輔佐幫助。』孔子說『可惜呀！你所治理的範圍太小了。如果讓你治理的地方大一些就能治理好一個國家了。』
在古代中國的教育大家孔子的話語中，我們看到了對人生追求的深刻理解。他強調了多聽、多看、慎言、慎行的智慧，告訴我們如何通過謹慎和思考來減少錯誤和後悔。同時，他也強調了言語和行動的一致性，認為這是通達的表現。
孔子對於通達的理解，遠超出了名望的追求。他認為，真正的通達是本分正直、行為忠厚恭敬，能處處推讓而不疑忌彆人。這種內在的品德和修養，比外在的名聲和地位更加重要。這讓我們明白，一個人的價值不僅僅取決於他的地位和成就，更取決於他的品德和人格。
此外，孔子還強調了孝道、正直、修養等價值觀，這些都是我們作為人類應該追求的內在品質。同時，他也強調了自我修煉和提高的重要性，認為這是成為君子的必要條件。
孔子對於澹台滅明、宓不齊等弟子的評價，也讓我們看到了他對於內在品質的重視。他並不隻看外表或名聲，而是通過深入的了解和觀察，來評價一個人的真正價值和品德。
總的來說，《孔子的智慧》教導我們如何成為一個真正優秀的人，如何通過內在的修養和品德來實現自己的人生價值。這種智慧不僅僅適用於古代，也適用於現代社會。在今天這個物欲橫流、名利至上的社會裡，我們更應該追求內在的修養和品德，而不是僅僅追求外在的名利和地位。隻有這樣，我們才能真正實現自己的人生價值，成為一個真正優秀的人。
446、孔子與他的弟子們一段關於仁與道的思考
原憲字子思。
子思問什麼是可恥。孔子說“國家有道，做官拿俸祿；國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。”
子思說“好勝、自誇、怨恨、貪欲都沒有的人，可以算做到仁了吧？”孔子說“這可以說是很難得的，至於是不是做到了仁，那我就不知道了。”
孔子去世後，原憲就流亡隱居在荒郊野地之中。子貢執掌衛國政事，出巡到衛國境內，隻見四匹馬拉的豪華漂亮的車子，排開叢叢荊棘，駛進陋巷之間，來到一處破門小屋，見到原憲，原憲手攜竹杖，身穿破舊的大衣，足登草鞋，出來見子貢。子貢羞愧，不自然地走了過去，說“夫子怎麼病了？”原憲回答說“我聽說，沒有財產叫做貧，學習了道而不能實行才叫做病。像我這樣，是貧，不是病。”子貢羞慚，不高興地離去，一生引以為恥。
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公冶長是齊國人，字子長。
孔子說“可以把女兒嫁給他，他雖然被關在牢獄裡，並不是他的罪過。”就把自己的女兒嫁給了他。
南宮括字子容。
問孔子說“羿善於射箭，奡善於水戰，最後都不得好死。禹和稷親自種植莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答。南宮括出去後，孔子說“這個人真是個君子呀！這個人真是個道德高尚的人啊！”南宮括問孔子“國家政治清明時，他做官嗎？”孔子回答說“國家政治清明時，做官的人是君子居多。”“國家政治黑暗時，他做官嗎？”孔子回答說“國家政治黑暗時，做官的人也未嘗都是被君主任用的。像白玉上的汙點一樣（白珪之玷），你多次想它。如果你能像白玉一樣純潔無瑕就好了。”於是把自己的侄女嫁給了他。
公皙哀字季次。
孔子說“天下沒有行為準則的人大多是家臣、縣吏一類的人；在都城做官的公孫氏有四個兒子沒有做過官。”
曾皙陪侍孔子，孔子說“談談你的誌向。”曾皙說“暮春三月穿上春衣，邀上五六個青年人、六七個少年人，在沂水裡遊泳，到舞雩台上吹吹風，一路唱著歌回家。”孔子感歎地說“我讚同曾皙的想法呀！”
顏無繇字路。路是顏回的父親，顏回和孔子曾各自主張不同的事情。
顏回死了以後，顏路貧困了，請求孔子把車賣了給顏回買棺材。孔子說“不管是材料好還是材料差的車駕，都各自有它的用處。我雖做過大夫之類的官，但我還是不能徒步走路送葬呀。”
在古代的春秋時期，孔子及其弟子們共同探討了何為可恥、何為仁、何為官等問題。孔子對原憲的回答，揭示了國家政治清明與無道時，做官的不同意義，同時也告訴我們，在任何情況下，追求道和實行道比追求物質財富更為重要。對於公冶長，孔子不僅肯定了他的道德品質，更將自己的女兒嫁給他，顯示出對個人品質的高度重視。而對於南宮括，孔子的回答則強調了在政治清明與黑暗時期，做官的不同角色和責任。
在孔子的眾多弟子中，曾皙的觀點尤為引人注目。他的理想生活狀態，無疑代表了孔子所追求的仁與道的生活方式。孔子對曾皙的讚同，也表明了他對於這種生活方式的認同。
最後，顏回的父親顏路，雖然生活貧困，但他的行為卻展現出了孔子所提倡的仁義。他請求孔子賣車為顏回買棺材，這一舉動體現了他對家庭和道義的高度重視。孔子的回應，雖然表現出了對顏路的同情，但也強調了物質與精神的關係，提醒我們不能忽視物質生活的實際需要。
總的來說，孔子和他的弟子們的對話和行為，不僅是對仁與道的深入探討，更是對生活方式的思考和選擇。他們以實際行動踐行了仁與道，為我們樹立了榜樣。這些故事讓我們明白，追求仁與道並不隻是空談，而是需要我們在生活中付諸實踐。
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