古之名士者，位卑而自感於天命，窮困而不貪以財幣，豈無意乎？非無意也。
胸中有浩蕩之氣，不甘困頓於一時之位。腹內藏激揚之誌，豈能受挫於險惡之地。
氣，蕩濯不義，清明天地，發乎於中；誌，生於不平，通心見性，克苦除危。
其氣、其誌，可縱橫天地之間，輾轉數國，流亡十九年，不能損其分毫。
天無定時，人無久困。
氣，浩蕩於胸，當收於止盛；誌，激揚於外，亦行於城野。
介之推，太史公所謂‘不名者’也，其名不如晉文之賢士五人，才謀不見於經傳，雖不可輕其才智，可知其誌氣高潔，惟行己是。
為人臣，有忠；為士，誌氣不衰，此介之推超然於眾人之處。
勞而不得祿位，歸而隱於山野，嗚呼身亡，牽連其母，聞者無不替其悲，古今皆以為之歎。
君之要務，一為製權，二為賞罰。製權失衡，則社稷不穩，賞罰不公，則上下生怨。
故為君者，在其位，不怠其政，不失其臣，不廢其行，已然至善，可望聖德也。
其私欲雜念，不損其聖德，於國無害，於民有虧。
晉文未有聖德，私情己欲猶重，遂失介之推。
勞而未得，失而不訴，歸於山野，使君臣之義未竟，使內外之言叢生，此介之推之過也。
夫以為一人之事，內有君臣之名，外有左右之望，豈獨善而能安身乎？
臣之視君為天定，君則待臣以厚禮。
不然，四方之士必遠其國，九州之主必輕其君。
一人之思，一國之慮，殊也。
介子誌氣高潔，不與名利者同，遵循己道，已無退路。晉文後而知之，內外流言者眾，事不可緩，逼迫甚急。
此進退之間，生死之事，介子身死而名留。
封於綿上，全君臣之義，挽傾亡之名。平內外之言，無後顧之憂。
縱古今一觀，似介之推者甚少，名利之徒猶多也。
介子之誌氣，餘仰而望之，然其隱滅身死，實不敢與其同。
士者身懷誌氣，天下以名利動。
從未聞名利墜落，而多見誌氣衰頹。
以名利驅人，誌氣終有衰微，實誌氣難成，名利易得，故多重名利而輕誌氣。
天下不可無名利，以名利為目，事多有興焉，然其多變，不可不防也。
若許介子以名利，則後來者亦多誌氣，非使其為眾，而不使其絕也。
非以誌氣為貴，而留其生機一線於天下，存天下於名利沸騰之時，似重耳主晉祀也。
餘唯罪介子，身死而牽連其母，若誌氣如此，豈能有後來者乎？
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