351、困境中的智慧孔子的堅持與理想
孔子在蔡國住了三年，吳國攻打陳國。楚國救援陳國，軍隊駐紮在城父。聽說孔子住在陳國和蔡國之間，楚國便派人來邀請孔子。孔子準備前往拜見回禮，陳國和蔡國的大夫商議說“孔子是一位賢者，他所諷刺批評的都切中諸侯的弊病。現在他長時間留在陳國和蔡國之間，我們這些大夫所做的一切都不是孔子的心意。如今楚國是一個大國，派人來邀請孔子。孔子如果被楚國起用，那我們這些在陳國和蔡國掌權的大夫就危險了。”於是他們一起派兵將孔子圍困在野外。孔子一行無法行動，斷糧了。隨從的弟子們餓病了，無法站起來。孔子卻還在不停地給大家講誦詩書，彈琴唱歌不停歇。子路很生氣，來見孔子說“君子也會陷入困境嗎？”孔子說“君子能安於貧困，小人一貧困就會胡作非為。”
子貢也變了臉色。孔子說“賜，你以為我是個博學而且能牢記的人嗎？”子貢說“是的，難道不是嗎？”孔子說“不是的，我是用一個基本觀念來貫穿所有知識的。”
孔子知道弟子們心中不悅，便把子路召來問道“詩經上說‘不是犀牛不是老虎，卻帶著我在荒野裡跑’。我的理想難道不對嗎？我為什麼會陷入這種困境？”子路說“可能是我們還不夠仁愛，人們不信任我們；可能是我們還不夠知識淵博，人們不跟隨我們。”孔子說“有這種道理！由，假如仁者一定能被人信任，那伯夷、叔齊就不會被餓死；假如智者一定能得以實踐其道，那王子比乾就不會被剖心了。”
子路離開後，子貢進來見孔子。孔子說“賜，詩經上說‘不是犀牛不是老虎，卻帶著我在荒野裡跑’。我的理想難道不對嗎？我為什麼會陷入這種困境？”子貢說“老師的理想太偉大了，所以天下沒有國家能容納得了老師。老師是否可以稍微降低一些標準呢？”孔子說“賜，好的農夫能種植莊稼卻不能收獲，好的工匠能製造精巧的東西卻不能使其暢銷。君子能修明自己的學說，製定法度，治理得當，卻不能保證被接受。現在你不去修明你自己的學說，卻尋求被接受。賜，你的誌向不夠遠大啊！”
子貢離開後，顏回進來見孔子。孔子說“回，詩經上說‘不是犀牛不是老虎，卻帶著我在荒野裡跑’。我的理想難道不對嗎？我為什麼會陷入這種困境？”顏回說“老師的理想太偉大了，所以天下沒有國家能容納。儘管如此，老師推廣並實踐它，不被容納又有什麼害處呢？不被容納之後才能看出誰是君子！學說如果不被修明，那是我的恥辱。學說已經大大地被修明卻不用，那是當權者的恥辱。不被容納又有什麼害處呢？不被容納之後才能看出誰是君子！”孔子高興地笑了，說“說得好啊，顏家的孩子！如果你有很多財產，我願做你的管家。”
於是孔子派子貢去楚國。楚昭王興兵迎接孔子，孔子一行才得以脫險。
楚昭王準備把書社地方圓七百裡的土地封給孔子。楚國令尹子西說“大王有像子貢那樣的人才嗎？”楚王說“沒有。”“大王有像顏回那樣的人才嗎？”楚王說“沒有。”“大王有像子路那樣的人才嗎？”楚王說“沒有。”“大王有像宰予那樣的人才嗎？”楚王說“沒有。”並且說“再說楚國的祖先被封於周，稱為子男，封地隻有五十裡。現在孔丘重申三皇五帝的法令，闡明周公、召公的事業，大王如果用了他，那楚國怎麼能世世代代擁有方圓幾千裡的土地呢？周文王在豐京，周武王在鎬京，不過百裡之君最終統治了天下。現在孔丘如果得到土地，有賢弟子輔佐，這對楚國不是福氣。”楚昭王於是打消了封地的念頭。那一年秋天，楚昭王在城父去世。
讀完這段關於孔子在蔡國三年生活的故事，令人深受啟發。孔子在困境中的堅韌和智慧，以及對理想的執著追求，都讓我們感到震撼。
麵對困境，孔子並沒有放棄，而是堅持講誦詩書，彈琴唱歌，展現了他堅定的信念和對知識的熱愛。他的弟子子路、子貢和顏回的對話，更是深入探討了君子的品質和困境中的應對之道。孔子用他的智慧和胸懷，教導弟子們如何在困境中保持堅定，如何用知識去應對世界。
孔子的理想是偉大的，他希望用自己的學說去改變世界，去影響人們。然而，現實卻是殘酷的，他的理想在當時無法被接受。但是，孔子並沒有因此而氣餒，反而更加堅定地推廣和實踐他的學說。這種堅持和勇氣，讓我們深感敬佩。
這個故事還讓我們看到了孔子的智慧。他知道自己的學說在當時無法被接受，所以他沒有固執地去追求權力和地位，而是選擇了退一步，保全自己的理想和信念。這種智慧和胸懷，讓我們感到驚歎。
總的來說，這個故事讓我們深深地感受到了孔子的智慧和堅韌，以及他對理想的執著追求。我們相信，這種精神和品質，對於我們每一個人來說，都具有重要的啟示和影響。
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352、逆境中的智慧孔子的堅持與影響
楚國狂人接輿一邊唱歌一邊經過孔子，說“鳳凰啊鳳凰，你的德行怎麼這麼衰弱！過去的無法挽回啊，未來的還來得及追求！算了吧算了吧，現在從政的人危險啊！”孔子下車，想跟他說話。但接輿快速走開，孔子沒能跟他說上話。
於是孔子從楚國回到衛國。那年，孔子六十三歲，是魯哀公即位後的第六年。
第二年，吳國和魯國在繒地會盟，吳國要求魯國一百牢的牲畜。太宰嚭召喚季康子。季康子派子貢前去，才得以解決。
孔子說“魯國和衛國的政治，就像兄弟一樣。”那時，衛國的國君輒的父親不能即位，流亡在外，其他諸侯多次推讓。孔子的許多弟子在衛國做官，衛國的國君想讓孔子治理國家。子路問孔子“衛國國君等著您去治理國家，您打算先從哪裡開始？”孔子說“一定要先正名分！”子路說“有這樣的事嗎？您真是太迂腐了！為什麼要這麼正名分呢？”孔子說“你真是個粗人！名分不正，言語就不順當；言語不順當，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂就無法興起；禮樂無法興起，刑罰就不會得當；刑罰不得當，百姓就不知道如何行動了。君子一定要有正當的名分，說話一定要能實行。君子對於自己的言論，不會馬虎了事。”
第二年，厓有作為季氏的將領，與齊國在郎地作戰，取得了勝利。季康子問“你對於軍事，是學來的還是天生的？”厓有回答說“我是向孔子學的。”季康子問“孔子是個什麼樣的人？”回答說“他的名聲傳播得很廣；他的教誨普及到百姓中，連鬼神都沒有異議。像他這樣追求正道的人，即使有千個社稷，也不會為自己謀取私利。”康子說“我想召他來，可以嗎？”回答說“想召他來，就不要讓小人妨礙他，就可以了。”而衛國孔文子準備攻打太叔，向孔子請教策略。孔子推辭說不知道，退下後讓人駕車離開，說“鳥可以選擇樹木，樹木怎麼能選擇鳥呢！”文子堅決挽留。正逢季康子驅逐公華、公賓、公林，用禮物迎接孔子，孔子於是回到魯國。
孔子離開魯國總共十四年後，又回到了魯國。
魯哀公問孔子如何治理政事，孔子回答說“政事的關鍵在於選拔賢臣。”季康子問孔子如何治理政事，孔子說“選拔正直的人，罷免邪惡的人，那麼邪惡的人就會變得正直。”康子擔憂盜竊問題，孔子說“如果你自己不貪圖，即使獎勵他們，他們也不會偷竊。”然而魯國最終沒有任用孔子，孔子也沒有尋求官職。
在孔子時代，周王室衰微，禮樂被廢棄，詩書殘缺不全。孔子追溯三代的禮製，整理書籍，上溯到唐堯、虞舜時期，下至秦繆公，編撰了曆史。他說“我能說出夏代的禮製，但杞國不足以證實；我能說出殷代的禮製，但宋國不足以證實。如果足夠，我就能證實了。”觀察殷商兩代禮製的增減，他說“後代即使過了百代也能知道，因為禮製的規定是一文一質的。周朝借鑒了二代，禮製是多麼豐富啊。我要遵循周朝的禮製。”因此，書籍和禮記都源自孔子。
讀完這段關於孔子在楚國和衛國的故事，讓人深受啟發。孔子在逆境中的堅韌和智慧，以及對理想的執著追求，都讓人感到震撼。
麵對楚國狂人的諷刺和質疑，孔子並沒有生氣或失望，而是保持了君子的風度，試圖與他交流。這種寬容和理性的態度，讓人對孔子的敬佩之情更加深厚。
孔子回到衛國後，他的弟子們在衛國做官，他本人也被衛國的國君期待治理國家。但是，孔子並沒有急於求成，而是提出了“正名分”的理念。他認為，隻有名分正當，才能言辭順當，事情才能得以完成，禮樂才能得以興起，刑罰才能得當，百姓才能知道如何行動。這種重視名分和秩序的思想，對我們今天的社會治理依然具有重要的啟示。
孔子的思想和影響力不僅限於衛國，他的弟子厓有在魯國取得了軍事上的勝利，這也反映了孔子教育的影響力和實用性。孔子被季康子迎接回魯國，顯示了他的聲望和影響力。
在孔子時代，周王室衰微，禮樂被廢棄，詩書殘缺不全。孔子通過追溯三代的禮製，整理書籍，為後世留下了寶貴的曆史資料。他堅持正道，不追求私利，以傳承和弘揚禮製為己任。這種堅持和奉獻精神，讓我們深受感動。
通過這個故事，我們深刻認識到孔子在逆境中的智慧和堅持，以及他對後世的影響。他的思想和教育理念，對於我們今天的社會和個人，依然具有重要的啟示和指導作用。
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