417、齊國崛起管仲與晏子的治國智慧
管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢能。管仲家貧，經常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對待他，不因為這些事而有什麼怨言。不久，鮑叔侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。到了小白即位為齊桓公的時候，公子糾死了，管仲被囚禁。於是鮑叔向齊桓公推薦管仲。管仲被齊桓公重用之後，在齊國當政，齊桓公因此稱霸，多次會晤諸侯，使天下歸正於一，這都是管仲的智謀。
管仲說“我當初貧困時，曾經和鮑叔一起做生意，分財利時自己總是多要一些，鮑叔並不認為我貪心，而是知道我家裡貧窮。我曾經替鮑叔謀劃事情而使他更加困頓不堪，鮑叔並不認為我愚蠢，而是知道時機有利和不利。我曾經三次做官又三次被國君斥退，鮑叔並不認為我不才，而是知道我沒遇上好時機。我曾經三次參加戰鬥三次退卻，鮑叔並不認為我怯懦，而是知道我家裡有老母需要贍養。公子糾失敗了，召忽為之而死，我被關在深牢中忍辱苟活，鮑叔並不認為我真恥於見人，而是知道我不以小節為羞恥，認為我心中對功名業績和天下大業有向往。生我的人是父母，真正了解我的人是鮑叔啊。”
鮑叔推薦了管仲之後，把自己官位置在於管仲之下。他的子孫世世代代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數是著名的大夫。因此，天下的人不稱讚管仲的才乾，反而讚美鮑叔能夠識彆人才。
管仲執政任齊相之後，憑借著在齊國的封地和海濱的有利條件，流通貨物積聚財富，使得國富兵強。他崇尚與百姓同好惡，所以對百姓的命令能夠得到遵從執行。他善於因禍得福轉敗為功。事情無論大小都與老百姓的意願相合。他做的好的政令措施能夠推行下去是因為順應了民心。他的政令符合下層百姓的願望而易於實行。百姓所要求的，就順應民意給予他們；百姓所反對的，就順應民意加以廢除。
他在處理政事時善於抓住事情的輕重緩急。慎重地權衡利害得失。齊桓公實際上是惱怒少姬（桓公的夫人），南下襲擊蔡國時（實際上是惱怒於少姬卻怪罪於蔡國），管仲因而利用這個機會討伐楚國，（理由是楚國沒有向周室進貢並上交包茅）。齊桓公實際上是北征山戎，（而管仲卻趁機讓燕國恢複召公時的政治）在柯地會晤諸侯時，桓公打算背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲卻趁機讓桓公信守盟約（從而讓諸侯信賴齊國），因此諸侯都歸附齊國。所以說“懂得給予是為了有所獲取的道理，這是治理政事的法寶。”
管仲富貴得可以跟國君相比擬，擁有三歸和反坫（古代客廳堂前的台階），齊國人卻不認為他奢侈。管仲逝世後，齊國仍然遵循他的政策治理國家，使齊國比其他諸侯國更強盛。過了百餘年又出了一個晏子。
晏平仲（名嬰），是齊國萊地夷維人。侍奉齊靈公、莊公、景公三代君王，（因為）節儉並且政績卓著所以在齊國受到人們的尊重。他擔任齊相之後，（每次）吃飯的時候（食物）不超過兩種肉（一餐飯所吃的肉），家裡的侍妾也不穿絲織品（不穿絲製品）。他在朝為官的時候，（國君）跟他談及的事情他就老實地發表意見；國君沒有跟他談及的事情他也老老實實地行動（指不擅權和私下結交大臣）。國家政治清明的時候他就遵從君王的命令；國家政治黑暗的時候他就在暗中觀察下情。（當君主的行為）不合道義的時候他就根據實際情況斟酌處理（不盲從）。因此他在朝為官數年很受諸侯尊重。（他）死了以後，（人民）根據他的行為給他諡號叫“平”，所以被尊稱為晏子。
在浩瀚的曆史長河中，人才與治理的關係一直是推動國家強盛的關鍵。管仲與晏子，兩位齊國的傑出政治家，各自在不同的時期以他們的智慧和才乾，引領了齊國的繁榮與強盛。他們對於人性的洞察、對於治理的智慧，以及對於國家的忠誠，都為後人留下了寶貴的經驗。
管仲，一位富有傳奇色彩的政治家，他的成功並非偶然。年輕時與鮑叔牙的交往，不僅展現了他的才華，更體現了他的人格魅力。貧困時與鮑叔的交往中，他雖常占便宜，但鮑叔牙並不怨言，反而欣賞他的才乾。管仲並非完人，但他的智慧與決斷力卻是無人能及。他在政治上的才華和對齊桓公的忠誠，使得齊國在他的治理下成為春秋五霸之首。
而晏子，與管仲不同，他是一位更加注重內在修養的政治家。他節儉、政績卓著，不以奢華的外在表現來彰顯自己的地位。他始終秉持“誠”的原則，無論是君王還是同僚，他都以真誠的態度來交往。這種為人處世的智慧，使得他在齊國的政治舞台上贏得了廣泛的尊重。
兩位政治家的治國理念也有其獨特之處。管仲注重與民同好惡，善於權衡利弊得失，抓住事情的輕重緩急。他懂得給予是為了有所獲取的道理，這是治理政事的法寶。而晏子則更注重國家的政治清明和君主的道德修養。他主張國君應遵循道義，並根據實際情況處理政務。這種務實的態度，使得他在國家政治黑暗時仍能有所作為。
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在兩位政治家的共同努力下，齊國實現了長時間的繁榮與強盛。他們的人才理念和治國智慧，對於後世的國家治理產生了深遠的影響。他們的故事告訴我們，一個國家的強盛離不開人才的發掘和培養，更離不開明智的治理策略和領導者的高尚品德。隻有這樣，國家才能在曆史長河中保持穩定與繁榮。
418、管仲與晏子智者的交往與影響
越石父是一個賢能的人，因罪被拘捕。晏子外出，在路上遇見他，就解下左邊的馬把他贖下來，用車載著他回家。到家時，越石父沒有告辭就進了屋子裡。晏子鋪好席子請他坐，他沒有坐下。過了一會兒，越石父要求與他絕交。晏子感到很驚訝，馬上整理好衣冠向他道歉說“我雖然沒有什麼才德，但將你從困境中救出來，你為什麼這麼快就要求絕交呢？”越石父回答說“話不是這樣的。我聽說，君子在不了解自己的人那裡受到委屈，但在了解自己的人麵前就受到尊重。剛才我在囚禁之中，那些人不了解我。您已經了解我並把我贖了出來，這就是知己；是知己卻對我無禮，還不如在囚禁之中。”於是，晏子請他進去待為上賓。
晏子擔任齊國的相國，外出時，他的車夫的妻子從門縫裡偷看她的丈夫。她的丈夫為相國駕車，坐在大傘蓋下，鞭趕著四匹駕車的馬，神氣十足，非常得意。不久車夫回到家裡，他的妻子請求離去。車夫問她離去的原因。妻子說“晏子身高不到六尺，擔任齊國的相國，名聲在各諸侯中都很顯赫。現在我看他出門時，他的誌向深遠，常常有甘居人下的態度。如今你身高八尺，卻隻是個給人駕車的車夫，然而看你的神態卻自以為挺滿足，因此我要求離去。”從此以後，她的丈夫就謙虛恭謹起來。晏子覺得奇怪就問他，車夫把實情告訴了晏子。晏子推薦他做了大夫。
太史公說我讀了管仲的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》及《晏子春秋》，其中的論述都很詳細。讀了他們的著作之後，還想觀察他們的行為，所以就依次考察了他們的生平事跡。至於他們的著作，世上已有很多了，因此不再論述，隻記載他們的逸事。
管仲是世人所說的賢臣，然而孔子卻輕視他。難道是因為周王室衰微，桓公既然賢明，如果管仲不勉勵他實行王道卻輔佐他隻稱霸主嗎？古語說“要順勢助成君王的美名，匡正扶救君王的過錯”，故上下能互相親近的難道不是說的管仲嗎？
如果晏子還活著，我即使替他執鞭駕車，也是非常仰慕他的啊！
管仲與晏子，兩位春秋時期的重要人物，他們的智慧與謀略在曆史的舞台上留下了深刻的印記。他們的交往，不僅體現了那個時代的風雲變幻，更展現了智者之間的獨特互動。
越石父的故事讓我們看到管仲的賢能，他因罪被拘，卻得到了晏子的救助。這不僅僅是物質上的救助，更是精神上的支持。然而，越石父的“任性”離去，也讓我們思考到人與人之間的理解與尊重的重要性。晏子雖貴為國相，卻對越石父的離去感到驚訝，這也提醒我們，即便是智者，在處理人際關係時也需要謙遜與理解。
接下來是晏子與車夫的故事，這是一個關於職位與自我認知的故事。車夫的妻子看到了晏子的深遠的誌向和為人臣子的謙遜，對比丈夫的自滿與滿足，她選擇離去。這個故事告訴我們，真正的智者，不在於職位的高低，而在於內心的修養與自我認知。車夫在妻子的提醒下，開始改變自己，這無疑是對智者影響力的一種肯定。
在《史記》中，管仲與晏子被視為賢臣的代表，他們的影響力深遠。管仲的才華得到了世人的認可，他的智慧體現在他對桓公的輔佐上。孔子對他的輕視，或許是因為他的政治選擇與孔子的理念有所偏差。但無論如何，管仲的才華與智慧是無可爭議的。
最後，作者提到如果晏子還活著，他願意為他執鞭駕車，這是對晏子深深的敬仰之情的表達。晏子的智慧與影響力不僅僅體現在他的政治成就上，更體現在他的人格魅力上。
讀完這篇文章，我深感智者的影響力是如此之大。他們的一言一行，都能影響到周圍的人，甚至改變他們的命運。管仲與晏子就是這樣的人，他們的智慧與行為，成為了後世的楷模。而我們作為現代人，也應該從他們身上學到那種謙遜、理解與智慧，用這些品質去影響我們的生活和工作。
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